所有具备一定规模的船坞和工匠都被集中起来，在天道盟的监督下，为舰队建造和维护船只，或改建商船用于运输。
对博多湾、难波津等几个条件优良的港口进行了扩建和加固，修建永固性的码头、仓库、兵营和防御工事，使其成为天道盟海军在东海的前进基地和跨海运输的中转站。并在这些港口常驻一定数量的水师舰船和陆军部队，确保对瀛洲的绝对军事控制和海上通道的安全。
完成这一系列动作后，单美仙保留三万远征军中的两万常驻瀛洲，分为若干卫戍区，驻守关键城池、港口和矿区。定期进行扫荡式巡逻，清剿可能藏匿于山林中的残敌或土匪，确保地方安定。同时，从归降的倭人中挑选青壮，编练“协从军”，由天道盟军官担任中高层指挥官，负责辅助驻防、维持治安等次要任务，其待遇与本土军队有显著差距，以此作为消耗品和维稳工具。
在单美仙雷厉风行的治理下，瀛洲这片刚刚经历血与火洗礼的土地，被迅速整合进天道盟的战争机器之中。无数的金银被抽取，通过海船输往大陆；基层社会结构被强行重塑，旧有的记忆和认同被有计划地淡化、覆盖。
当北方群雄还在为中原一城一地的得失而绞尽脑汁时，天道盟已经将目光投向了更广阔的海洋。征服瀛洲，不仅获得了重要的贵金属资源，更获得了一个稳定的东方侧翼和强大的海军前进基地。
………………
公元620年，冬。
凛冽的北风自广袤无垠的蒙古高原呼啸而下，毫无阻碍地席卷过这片古老土地。
风掠过枯黄的草尖，发出呜呜的嘶鸣，卷起地表的浮雪和沙尘，将天地间搅得一片灰蒙混沌。天空是那种铅灰色的、压得很低的穹窿，吝啬地透下些许惨淡的光线，却带不来丝毫暖意。
这里曾经是北魏六镇之一，拱卫平城的北方锁钥——怀荒镇的故地。
如今站在这里举目四望，所能感受到的，只有一种深入骨髓的荒凉与破败，一种被时间和战乱反复蹂躏后，留下的近乎死寂的沉淀。
那道曾经绵延雄峙的土垣，如今更像是一道匍匐在大地上的丑陋伤疤。墙体早已不复当年的高大笔直，在数百年的风雨侵蚀、人为破坏以及后来缺乏维护的岁月里，它变得低矮、残破、支离破碎。
巨大的豁口随处可见，如同被巨兽啃噬过，坍塌的土块堆积在墙根，与荒草冻土混杂在一起，难分彼此。墙体表面布满沟壑纵横的雨裂风蚀痕迹，裸露的夯土层在冻融作用下不断剥落。
沿着残垣断壁行走，偶尔能看到一些更高大的墩台或烽燧的基座。如同巨大的坟茔，孤零零地矗立在荒原上。
原本用于燃放烽火、瞭望敌情的顶部平台早已坍塌，只剩下几堵兀自挺立的、布满裂缝的残墙在寒风中瑟瑟发抖。
攀上这些基座，视野豁然开朗，但也更加深刻地感受到这片土地的荒芜。昔日的校场、营房、仓廪区域，如今只剩下些许高出地面的土埂和散落各处的砖石瓦砾。
一些规模较小的戍垒和哨所几乎被夷为平地，若非当地人的指点或对地图的熟稔，很难再辨识出它们确切的位置。只有那些偶尔从冻土中翻捡出来的、锈迹斑斑的箭镞、断折的矛头，或者印有模糊北魏年号的残破砖块，还在无声地诉说着这里曾经流淌过的热血与承载过的使命。
北齐天保年间，高洋皇帝下令废弃六镇，将民众内迁，这道命令彻底终结了怀荒作为军事重镇的命运。自那以后，再没有系统的修缮，只有无情的遗忘和自然的消磨。这些曾经的钢铁壁垒，如今成了狐狸、野鼠的巢穴，成了过往旅人暂时躲避风雪的栖身之所，也成了这片土地沧桑巨变最沉默的见证。
怀荒地处中原农耕文明与北方草原文明的交错带。在北魏全盛时期，依托军镇体系和屯田政策，这里曾经是“桑麻蔚然，稼穑连阡”的富庶边陲。然而，如今的景象已是天翻地覆。
大规模的、整齐的农田早已消失不见。放眼望去，是无边无际的荒原。只有靠近那些零散村落的地方，才能看到一些被粗糙石埂勉强划分出来的、小块小块的“田”，里面残留着去岁未曾收割干净的、低矮的黍秆或耐寒牧草的根茬。这些土地贫瘠，耕作方式原始，产出极其有限，仅仅是维持着村落里那点人口不至于完全饿死的水平。
农业的凋敝使得畜牧业重新成为了这片土地的主导生产方式。可以看到一些零散的羊群和瘦骨嶙峋的牛马，在枯草地上艰难地寻觅着一切可以果腹的草根和苔藓。
牧人穿着厚重的、脏污不堪的老羊皮袄，脸上包裹着防风的粗布，蜷缩在马背上或蹲在背风的土坡后，眼神麻木而警惕。他们并非纯粹的草原游牧民族，大多是被迫放弃农耕、转而依赖牧养的原住民后裔，或是前来依附的零星牧民。他们的牲畜规模很小，抗风险能力极差，一场白灾（雪灾）就可能导致灭顶之灾。
气候似乎也在加剧着这种变迁。相较于北魏时期，此地的冬天显得更加漫长和酷寒。冻土深达数尺，河流冰封，缺乏有效的水利设施，使得农业恢复的希望愈发渺茫。土地，仿佛正在以一种倔强而冷酷的方式，褪去农耕的痕迹，回归其游牧的本色。
与北魏时期数万军民的繁盛相比，如今怀荒故地的人口可谓稀若晨星。偶尔能看到一些低矮的、仿佛随时会被风雪掩埋的村落。
这些村落毫无规划可言，十几户、几十户人家杂乱地聚集在一起。房屋多是就地取材，用土坯垒砌，或者干脆就是半地穴式的“地窝子”，顶上覆以茅草和泥土，低矮而阴暗。烟囱里冒出的炊烟稀薄而无力，很快就被寒风吹散。村落周围用粗糙的木栅栏或坍塌的土墙象征性地围一下，更多的是一种心理安慰，根本无法抵御任何像样的攻击。
居住在这里的人，成分极其复杂。数量最多的是“六镇后裔”。他们的祖先曾是北魏最精锐的边防军，但经过孝文帝南迁、六镇之乱、北齐废弃等一系列变故，他们早已失去了昔日的荣耀和地位。
留在这片故土上的，多是当年未能或不愿南迁的底层军户和他们的子孙。数百年的隔绝与混居，使他们高度“胡化”。他们说着一种掺杂了大量突厥、鲜卑词汇的、口音古怪的汉话，生活习惯上游牧与农耕混杂。男人大多精通骑射，性格彪悍而隐忍，对南方的朝廷（无论是过去的北魏、北齐，还是现在的窦建德）缺乏认同感，生存是他们唯一信奉的法则。
此外，还有来自草原的游牧人口。一些小的突厥别部、或者契丹、奚人的帐落，会季节性地在这片缓冲地带游牧。他们与本地居民既有摩擦，也有交易，关系微妙。还有一些则是在中原历次战乱中逃难至此的流民，他们如同无根的浮萍，挣扎求存，是这片土地上最弱势的群体。
这些混杂的居民，共同构成了怀荒故地独特的社会面貌。他们缺乏统一的认同，内部时有争斗，为了有限的水源、草场、乃至一口粮食，都可能爆发流血的冲突。
窦建德的大夏名义上管辖这里，但乐寿的政令对此地的影响微乎其微，仅限于偶尔的象征性征税和名义上的羁縻。真正的秩序，由实力和生存本能决定。
正因为这种权力真空和地理位置的敏感性，怀荒故地成为了一个危险的“军事通行区”而非过去的“军事防御区”。
小股的突厥游骑会像幽灵一样，不时出现在地平线上。他们人数不多，但装备精良，骑术高超，来去如风。可能是前来侦察南方虚实的哨探，也可能是进行季节性掠夺的马贼。他们的出现，意味着杀戮、抢劫和掳掠。当地的村落和零散牧民对他们既恐惧，有时又不得不进行一些隐秘的交易，用情报或有限的物资换取暂时的安全或些许生活必需品。
同样，南方势力（主要是窦建德方面）的使者或小规模部队，也可能秘密穿越此地，前往草原与突厥进行某种联络或谈判。这片荒原，成了各方势力暗中角力、传递信息的灰色通道。
除此之外，本地也滋生着一些纯粹的匪帮流寇。他们由活不下去的逃亡士卒、破产牧民、地痞无赖组成，或啸聚山林，或藏匿于某处废墟之中，打劫过往的商旅（主要是些敢于冒险、走私盐铁等违禁品的亡命徒），或者袭击防卫能力更弱的村落。
行走在这片土地上，除了要对抗严酷的自然环境，更要时刻提防来自各方的不明危险。
在这里，信任是一种奢侈品，刀箭和坐骑才是活下去的保障。