只见华灼、唐煜、唐萱、袁瑜、袁珏和顾清泉五人，在前面一人手里拿一块东西比划着。有的左手拿金粟玉板，有的左手拿身毒图纸，右手还在半空中指指点点，好似在写着什么玩意，看得其它人也是目瞪口呆，不知他们五人是不是中邪了。
李正一阵好笑，走了过去，看着这五人神情专注、目不斜视、聚精会意的，比照着左手的东西，右手悬空伸出食指写写画画。
李正开玩笑地说着：“我说你们五人是不是钻到钱眼里了？大清早的正事不干，在这鬼画桃符啊？你们在这乱写乱画什么呢？”
袁瑜回头一见是李正，笑道：“师父！是这样的，我们正在研究这金粟玉板，看看能不能从中找出线索来呢！”
“那你们在这足之蹈之，手之舞之的，如同抽风一样，这与金粟玉板有何关系？”
“师父，你这就糊涂了吧？你没看到这上面有字吗？既然有字，那就说明这写字的人，一定有规律可言。换句话来说，就是每个人写字画画，都有自己的独特习惯和方法，我们要是能从中找出这个规律来，不就能确定这金粟玉板的先后秩序啊？师父，你难道真的忘了反省谷吗？我们就是根据你教的练字方法，临摹这些字呢。”
李正脑子一个激灵打起，浑身一抖，并伸手在自己额头上一拍，自己还真是糊涂了啊，这么重要的事也给忘了。看来是人就会有百密一疏，是人就有自己想不到的地方。自己在反省谷抄了五年道诗道诗，哪种字体没见过，哪种书法作品没抄过？
从那里时，自己就落下病根，害得自己现在写的字，柳体不是柳体，欧体不是欧体，怪模怪样。自己也教过华灼和唐煜几人，临摹过自己写出来的反省谷书法作品，难道他们也想学自己，并从中找出规律来？
正如自己能从这些诗中词里，读出道韵来一样？而顾清泉从小练金刚环，与佛家有缘，说不定能分辨出这些东西来。于是走过去接过袁瑜手中的金粟玉板，看着背面写着的贝叶梵文，一阵头痛起来。
如果说一个好的书法作品，用汉字书写的书法作品，必须具备四个基本要素：用笔、结构、章法、墨法。
书法的用笔，主要包括笔法、笔力、笔势、笔意等艺术技巧。用笔的方法有：起笔、收笔、圆笔、方笔、中锋、侧锋、露锋、藏锋、提按、转折等。
还有笔力：无论是刚健或柔软的笔画线条，在用笔中要表现出有一种内在的力量感。笔势：笔势有笔断而气势不断，点画形状虽各不相同，但其势则浑然一体。
笔意：即笔画线条所表现的感情、意趣等。这种意趣往往是作者的感情，在书法中的流露和表现。
结构：汉字是由各种不同的笔画构成的，笔画如何组合才能美观，产生结构的艺术技巧。书法的结构，往往就文字的结构规律，和作者的审美情趣，做合适的艺术安排。这些艺术规律有疏密、虚实、欹侧、匀称、和谐、聚散、呼应等。
书法的结构，是根据这些规律和技巧来表现文字的形式美，给观者以丰富的美感、情趣，借以引起无穷的意境和趣味。
章法有大小之别。小章法即一字之内的点画关系如何布置，或几字之间怎样安排。大章法既是通篇字与字、行与行、正文与落款及用印之间的关系谋划、布置等，它要求一幅作品的字里行间有呼应、顾盼，要协调通畅而有整体感。
章法的组成有如下几个方面：1形制：即规格，形式如中堂、条幅、对联、横幅、斗方、扇面等。
2正文：这是作品的主体部分，书写者要根据字数、字体和形制的不同来决定章法的布局。3行款：即落款，指正文之外的文字。有上、下款和长、短、穷款之别。内容一般为正文出处、书赠对象、时间、书写原因、跋语等，下款为时间、书者或斋馆、名号等。但一般情况极少有全部写齐的，故以短款、穷款居多。可视章法需要而定。
4钤印：分姓名印、斋馆印、年号印、肖形印、闲印等。形有方、长、圆、椭圆、随形等。文有白、朱（即阴文、阳文），除姓名印外都可做引首印。即盖章在第一行第一字下外侧为多。
姓名印可分姓印与名印，视作品情况用一、二方均可。至于印的大小视款字大小而定。我们以为宜小不宜大，绝不可超过款字大小。
墨法也常为书法家所重视。用墨的方法有：浓墨、淡墨、干墨、渴墨、湿墨、枯墨、涨墨等。
想想以前，自己在峨嵋山反省谷抄写临摹的，全是由方块字组成的道诗道词，自己临摹抄写倒也不费力。
但这金粟玉板背面刻写的贝叶梵文，好比中国古代的象形金文，更是另一种文体形制，其书写习惯与用笔、结构、章法、布局等自己一点也不通啊？看着这些梵字，一个二个都长得差不多，全是一个娘生的，还一起生了47个儿女，这叫自己怎么来临摹啊？
李正又观摩了一会，只见在宽二寸的每个金粟玉板背面，共竖着写着三排字，每排字共有九个字，三排就是二十七个，又接过其它两枚过来，一数三板九排八十一个字。
李正问华灼五人，你们临摹出效果没有？五人都摇了摇头，说关键是这些字认不得，也不知写法顺序，我们只是乱写乱画，想试着看能不能找出方法来。李正又问顾清泉，你那金刚环是佛家宝贝，找出什么东西没？