大名城内竭尽全力的供应宋军，真叫宋军吃上了肉包子和烧羊。军士们也并没有什么疲惫之色，如今这年头的兵，没有一双好脚底板是绝对不行的。
甲仗器械由队中的辅兵运输，大车在河北是不大好使的，但是独轮车确实方便。不单单是运粮食了，必要时甚至一部独轮车可以推两个伤员。往车板上一坐，便可随队运动转移。
你说重伤必须躺下的拿什么运？不运。
这年头战场上受了重伤，除了极个别能够得到救治的将校，一般的小兵两三天内就得死。你就是皇帝，在征战的半道上得病，那也得死。前头辽朝的耶律德光，被中原义军打得抱头鼠窜，北归途中直接病死。
大陆另一头的狮心王理查，攻城中了一弩箭，当天晚上就死了个屁的。重伤、重病没得治，这年头就这样。
军队里即便有救治，也是救治能够短期内归队恢复战斗力的轻伤员为主，时代的局限。
因着大名城周宽广，张巡中军本队的九万人，能够全部顺利的进入城中。不过房屋是不充分的，只能在城内空地上搭建帐篷，临时居措。
其实中国古代的城墙，主要是按照军事、政治需求进行修筑的，并不是为了把所有的建成区框进去。
明清两代，江南的常州、无锡、苏州等城镇的城墙内部，几乎是完全建满的，城外还沿着运河、驿道或者之后的铁道分布大量的建筑。
而北方河北、山东很多地方的城池，其城墙内的建成区，最差的可能只有30%左右。建成区只有50%—60%的比比皆是，城内基本都存在大范围的空置。
但这些空置区也并非毫无作用的，最简单的，城内需要至少两三个大池塘。平时可能只是城内一景，还会建两个亭台，战时就是要命的水源了。
许多空地还被人拿来种菜，《水浒传》里面东京大相国寺外头就有菜园，而且是大菜园。真打起仗来，这些空地也能拿来种稻谷小麦。
出现这一分化的原因，大概就是以两宋为界限的，北方的人口过疏，而南方的人口密集。南方城内想弄块地很难，北方的一般城镇内空地多得是。
尤其是大名这种军事、经济、政治，所有作用都失去的城镇，徒然留下四十多里长的颓败城墙，框起大片的空地。
先前把残元官吏安置在大名，也是因为大名方便临时屯驻大量的人口。经历了短暂的混乱时期之后，大名虽然谈不上治理的井井有条吧，至少安置张巡的九万人没问题。
城内的粮屯还有足支三十万大军两个月的粮食呢，这也是大军进了城有包子吃的原因。至于羊？大名虽破，杀几千只羊的本钱还是有的。
巡视了一圈，确认军士身上都有绵衣，张巡便安心的回到临时行辕。军令一条又一条的签发出去，需要张巡直接指挥的部队，就有超过二十支，没有一个庞大的幕府协助，单单是传令就艰难万分。
而且张巡也只能控制到类似于师这个级别的部队，再往下，都得靠各个部队的统制、副统制们来进行实际的发挥。
什么时候接到海都和乃颜会师的消息，什么时候出大名北上。
海都进兵也需要时间，即便是全骑，也不会在非必要时搞什么日行二三百里的战术操作。能够日行五十里，就算合格了。沿着水草丰美的地区南下，其大致的运动路线是可以预估的。
所以海都呢？海都已经从上都开拔南下，原本应该成为中原屏障的燕山山脉，被海都的七万余骑轻易飞度。
沿着先前忽必烈巡幸上都，往来大都的驿道，海都进兵非常顺利。按照计划，在上都取食之后下一站就是去大都取食。
大都周围已经建立起了基本的统治，被乃颜抓来的驱口，在皮鞭的督促下，恢复了当地的生产。粮食要说很多，倒也未必，但也足够临时给海都的七万骑送上十日的粮食。
有了十日之粮，一路冲到保州不是问题。
本身河北各方也没有什么明确的地理边界，只是因为正好有一条拒马河在，这才形成了天然的分界线。北面的涿州为乃颜所控制，南面的雄州、易州等处，理论上就还奉元正朔。
当然乃颜的大军一渡河，这些拒马河沿线的州郡，基本上都会倒向海都一方。毕竟蒙古的马蹄很近，而张巡的援兵太远。
再是高升的美名和威望，同架在脖子上的刀一比，终归逊色半分的。
不过也就仅此而已了，再往南，由于早先时候乃颜构筑自己的新王国，跨过拒马河大规模的抓捕驱口。导致了拒马河以南的去乡村化，和堡垒化。
去乡村化好解决，这个词汇就是纯字面意思。但凡是个没有防御能力，或者防御能力低下的村落，都被乃颜麾下的军士们打破了。一万帐的军士，人人都要掠得驱口，替他们耕种放牧属于自己的四顷地。
算上贬抑大都内的平民，乃颜所部掠得了十余万众，终于把一万帐的精兵全部养活的脱了产。哨子声一响披挂上马，就算没有铁甲、皮甲的，也都有个掩心镜，有个铁兜鍪。
原本的曜石箭头或者骨刺箭头，全都换成了钢箭铁箭，装备、士气、精神面貌，都上来了。跟着他们的乃颜国王有肉吃嘛。
除开他这十来万人的劫掠，阿术还征丁捉壮，营建壁垒，囤积粮食。强征了上万人充军，运粮筑垒又死伤了上万。
野外但凡还有点残民，被刘驴儿一波招惑，也想着上山去抱犊寨屯守。最后还被张巡、阿术等反动封建头子给镇压了。
翻来覆去的抢人拉人，这河北的中部、北部，根本就没有什么无设防村落了。人口或死或走，或为驱口，或为签军。
去农村化，在短短两三年内，便基本实现。
紧随而来的便是堡垒化，也即修筑坞壁，合众自保。最典型的例子是五胡乱华时期，河北、河南的宗族、士人、宗教团体结壁为坞，以求保全。