天乙说：“卞随先生，如今无道残酷的履癸已经被推翻。天下需要贤明的大才来当天子，卞随先生可愿即位为天子，为天下苍生谋福~”
卞随这次看着天乙说：“君伐夏时要与我合谋，必以为我是喜欢杀人的贼；君战胜了夏要把天子之位让给我，必以为我是个贪心的人。
吾生乎乱世，无德之人一再以其让人羞辱的行为来玷污我，我不忍再听下去了。”
天乙实在有点怒了：“卞随先生如此说就有些不识大体了！”
卞随不再看天乙：“如今你要坐这天子之位，大王来无非是想借助我的名气而已~”
“天乙倒是要看先生能躲到哪里去，如今天下初定，先生不愿做天子，也应该出来为天下做一些事情！”天乙说完拂袖而去。天乙并没有杀掉卞随，天下都看到了天乙包容的胸怀。
天乙去拜访务光。
刚走进院子就听到了悠悠琴声，务光琴声能够绕梁三日名不虚传，礼貌地接待了天乙。
天乙和务光见礼之后说：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”
天乙是在说有智谋的人进行策划，有军事才能的人进行攻夺，有仁义道德的人居天子之位，这是自古以来通行的法则。先生心怀仁义，道德高尚，我想立先生为天子，如何
务光听完之后，哈哈大笑：“
废上，非义也﹔杀民，非仁也﹔人犯其难，我享其利，非廉也。
吾闻之曰：‘非其义者，不受其禄﹔无道之世，不践其土。’
况尊我乎！吾不忍久见也。”
务光这番话其实是说废黜君主是不义的行为；攻战杀人是不仁的行为；别人冒险攻夺而我坐享其利，是不廉洁的行为。不是仁义的事，不做其官，不受其禄；不讲道德的世道，不践其土。现在大王竟要尊我为天子，我怎么会接受呢务光也不忍再见到这污浊不堪的尘世了。
天乙冷冷道：“难道务光先生也想步卞随先生的后尘？！”
“务光早有此意！”务光已经闭上双目不再看天乙了。
天乙只好退了出来，回到了斟鄩。
不久之后天乙得到消息，卞随奔到椆水旁，投河而死。几天之后务光知道了卞随投河的事情，抱着一块大石头沉没于庐水之中。
“还抱住石头！卞随务光的确是个心志坚定之人，可惜！可叹！”天乙叹息道，语气之中没有丝毫哀伤。
---子氏天乙说--
《史记殷本纪》：汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。
《韩非子说林上》：汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。务光因自投于河。
《庄子．让王》：汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”汤又因瞀光而谋，瞀光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”曰：“强力忍垢，吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋伐桀，克之，以让卞随。卞随辞曰：“后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也。”乃自投椆水而死。
汤又让瞀光曰：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”瞀光辞曰：“废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：非其义者，不受其禄，无道之世，不践其土。况尊我乎！吾不忍久见也。”乃负石而自沈于庐水。