“五内舒朗，才不致于动辄七情郁结，缠绵难尽，思虑阻滞。”听到五德养生之论，简直说到了王文娟的心里去，她侃侃道来，话语间不经意看向少婵。
“道能遍物，物即是道。”少婵眼中透着光，摩挲着手里一直把玩来的玲珑玉石，“一切有形，皆含道性。”
（“道能遍物”等句：出自道教学说。）
“这倒不假，自古来，五行说广行儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。”子献也是个杂学通，“近来我闻释家亦有五行的说法，即布施、持戒、忍辱、精进、止观，称五门修行，据传为菩萨之行门。”
“始于心，终于心。儒者正心，道者关心，释者明心，看来，三家本如然，全为了性玄呐。”子猷不住颔首，“观人此生，真正得到过而迸发光耀者，唯有修悟入心的道德，将精神力气放在任何他处，皆是无功而返的耗费，为人为学，终要堂堂正正立于天地之间。”
众人唯唯称是。
从庙宇里绕将出来，已近日中，大家又来到前日曲水流觞的泉边，四散坐了，进些糕点裹腹。
少嫆撩起裙边，嬉笑着寻到泉眼边掬水喝，小羲也了跟过去，姑侄俩喝了一通还不够，少嫆又拿出老大的水壶来，准备接满了带走。
旁边认得的或不认得的，全都看得骇笑不止。
少嫆才不理，嘴里叨叨个不停：“要知道，这泉水可是非同一般，昨日人们只记挂着用它烹茶吃酒，将其甘芳原味忘了个干净，唔，滑柔无比，光喝它也够够的了。”
附录：《郭有道碑文》东汉蔡邕作书
作品原文：
先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉1。建国命氏，或谓之郭，即其后也2。先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时3。遂考览六经，探综图纬4。周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨緌之徒，绅佩之士5。望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲。童蒙赖焉，用袪其蔽6。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨8，翔区外以舒翼，超天衢以高峙。禀命不融9，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒。
凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所寘念。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事10。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何而阙斯礼！于是树碑表墓，昭铭景行。俾芳烈奋于百世，令问显于无穷11。其辞曰：
于休先生，明德通玄。纯懿淑灵，受之自天。
崇壮幽浚，如山如渊。礼乐是悦，诗书是敦。
匪惟摭华，乃寻厥根。宫墙重仞，允得其门。
懿乎其纯，确乎其操。洋洋搢绅，言观其高。
栖迟泌丘，善诱能教。赫赫三事，几行其招。
委辞召贡，保此清妙。降年不永，民斯悲悼。
爰勒兹铭，摛其光耀。嗟尔来世，是则是效。
注释：
1有周王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉：《左氏传》曰：晋侯假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢亡，虞必从之。公曰：晋吾宗也，岂害我哉？对曰：虢叔，王季之穆，为文王卿士。将虢是灭，何爱於虞。《毛诗》曰：我求懿德。《国语》，胥臣曰：文王即位，而咨于二虢。韦昭曰：咨，谋也。
2建国命氏，或谓之郭，即其后也：《左氏传》：师服曰：天子建国。又众仲曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。《公羊传》：晋献公谓荀息曰：吾欲攻郭，则虞救之。攻虞，则郭救之。如何？高诱《战国策注》曰：郭，古文虢字也。
3贞固足以干事，隐括足以矫时：《周易》曰：贞固足以干事。《韩诗外传》曰：设於隐括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。《孙卿子》曰：拘木必将待隐括然后直。刘熙《孟子注》曰：隐，度也。括，犹量也。《苍颉篇》曰：矫，正也。
4考览六经，探综图纬：《六经》《五经》及《乐经》也。图，《河图》也。纬，《六经》及《孝经》皆有纬也。
5缨緌之徒，绅佩之士：《礼记》曰：子事父母，冠緌缨。郑玄曰：緌，缨饰也。孔安国《论语注》曰：绅，大带也。《礼记》曰：凡带必有佩玉。
6犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也：《尚书大传》曰：百川趍於东海。《曾子》曰：介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。
7童蒙赖焉，用袪其蔽：《周易》曰：匪我求童蒙。袪，犹去也。
8将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨：《西京赋》曰：洪涯立而指麾。《神仙传》曰：卫叔卿与数人博，其子度曰：向与博者为谁？叔卿曰：是洪涯先生。皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人也及尧之让位于许由也，由以告巢父焉，巢父责由曰：汝何不隐汝光，何故见若身也？
9融：毛苌《诗传》曰：融，长也。
10不朽之事：《左氏传》：穆叔曰：太上有立德，此之谓不朽。
11俾芳烈奋于百世，令问显于无穷：《典引》曰：扇遗风，播芳烈。《孟子》曰：闻伯夷之风者，贪夫廉。懦夫有立志，奋乎百世之上，百世之下，莫不兴起。《毛诗》曰：显显令问。
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