权力（随笔）
1、想栽花，却长出了剌
最初的权力是怎么产生的?我们无从看到。但在我国目前的村长选举中能见到它的影子：村民们怀着兴奋、庄严的心情聚集到一起，用不记名投票的形式选举出他们信任的贤能者任村长。
原始的人群部落需要头领来领导、管理，于是民众便用与上述方式相近的办法进行选举。不过他们手中的选票不是纸条，而是豆子、小石头之类的东西。
当选的酋长微笑着坐在高台上，望着把信任、爱戴的目光投向他的子民们，接过象征权力的花冠和手持饰物（以后这种花冠和手持饰物演化为珠玉镶嵌的金质皇冠和权杖）。他的心里充溢着自豪——这是对我人格和能力的肯定；又充满自信——全部落人都这样拥护我，上下一心，又有什么事做不好，办不到呢？还有强烈的责任感——民众把生存、发展的希望寄托在我身上，我要对他们负责，让他们活得更好，让部落更加兴旺、繁荣……
这种权力产生的方式看上去很合理，很美好。事实也确实如此，此种模式下产生的尧、舜社会民风淳厚，同心同德，成为千百年来人们歌颂的典范——“致君尧舜上，再使风俗淳“，“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”……
但仔细琢磨一下就会发现，光环闪耀时暗藏着阴影——权力从它产生的最初一刻已隐含着缺陷和异质。权力集中到一个人手里会发生独断专行，再发展下去就会产生独裁和专制。
民众创造权力是为了得到服务和保护，但专制、独裁却反过来镇压、剥削民众。这真是有些作茧自缚的悲剧意味了。
“一朝权在手，便把令来行”。当权力产生后，它便逐渐脱离了自下而下的预定轨道，而向着自上而下的歧途行进了。
尧为帝的时代由于疆域和人口的扩大，一个人管理不过来，需要设立臣来协助理。而九名大臣的产生，已经不再由民众决定，而是由尧直接任命了。如果尧有私心，任人唯亲，那么就难免有贪官污吏产生。幸好尧是一个明君，办事出以公心，保证了吏治的清白，也保住了他的英名。但权力的陷阱已经暗暗设下了。
到了舜的时代，权力进一步异化，连国君的接班人也不再由民众选举，而由舜乾坤独断，他选择了禹。又是一个大幸运，禹是一个合格的接班人，为治水三过家门而不入。可如果舜看错了人呢？恐怕就要神州陆沉，“一片汪洋都不见”了。
但“黄河在这里拐了弯”，不知是由于禹的私心，还是由于启的夺权，禹的接班人没有再实行“禅让”，选贤任能，而是由禹的儿子启掌了大权。中国从此走上了世袭制的道路。权力彻底异化了。温柔可爱的民主姑娘幻化成了丑陋残暴的专制魔王。
权力世袭的弊病明摆在那。中国有“龙生龙，凤生凤”的俗语，可谁能保证“龙”生出的就是龙？事实上中国历史上数千“龙子、龙孙”大都是不成材的废物，还有一些如夏桀、殷纣之辈是嗜血成性的暴君。所谓“英主”、“明君”寥寥无几。
权力世袭必然导致独裁专制。人们称这种制度为“家天下”。“家天下”，把天下视为自家所有，以管家的方式管理天下，又岂能不独裁专制？
“家天下”并不奇怪，世界上大多数国家都经历过“家天下”的阶段。奇怪的是中国的“家天下”制度为什么经历得这么长久，堪称世界第一，以至于直到当代仍有很大影响。
权力的异化还表现为人们权力观念的错位。
中国封建社会有句非常流行又非常有效力的谚语：“万般皆下品，唯有读书高。”读书为什么高？因为读好书就可以金榜题名，官袍加身。当官为了什么？恐怕大多数官员想的是这两条：光宗耀祖；衣食富贵。前是名，后是利。“书中自有黄金屋；书中自有千钟栗；书中自有颜如玉。”这只是表面现象，“书”换成“官”才是实质。这种观念同权力的实质就径相背离了，权力的实质是为人民服务。
当官的荣耀、富贵、权势使官僚痴迷，也使没当上官的人痴迷，他们见到官便敬畏，甚至崇拜，而全然忘记了官吏本应是为他们提供良好服务的公仆。官本位思想由是大行其道——只要当上官便高人一等，要被高看一眼；只要是官说的话便是对的，哪怕这句话荒谬绝伦。
2、成也萧何，败也萧何
权力为何物?它是群体力量的集中。群体为部落，权力为部落权力的集中，酋长则是权力的掌握、执行者；群体为国家，权力为一国力量的集中，国君（或国家领导人）是权力的掌握、执行者。
“众志成城”，众人力量集中到一起，必然形成一种伟力，可以做下惊天动地的宏图伟业。“秦王扫六合，虎视可雄哉！”赢政掌握了秦国的权力，翦灭六国，一统天下，建立了中国第一个完整的封建大帝国。之后他又车同轨、书同文、器同衡，为两千年的中国封建社会打下了基础。朱棣发动靖难之役夺取了明朝的帝位，于是迁都北京，消除藩王分裂势力，平定外族对边境的侵扰，主持编纂“永乐大典”，委派郑和七下西洋，建立丰功伟绩。华盛顿当上美国联军总司令后，驱除殖民势力，建立现代美国的版图。被选为美国第一任总统后，他又主持制订美国第一部宪法，建立现代美国的国家制度，美国从此走上繁荣、富强之路，成为世界一等强国。
反设一下，若没有权力，他们能做成什么呢？纵是有三头六臂，恐怕也做不成上面任何一件事。
没有了权力，大鹏的翅膀就折断了，像离开大地的参孙，变得软弱无力。拿破仑为法兰西第一帝国的皇帝时，横扫欧洲如卷席，制订了为资产阶级法律奠基的拿破仑法典。但当他被摘去皇冠，囚禁在小岛时，就只能望洋兴叹，在梦中一现昔日金戈铁马的辉煌了。
伟人掌握了权力，“敢叫日月换新天”，好官吏也可用权力为人民做好事。苏轼当上杭州剌史以后，就为杭州人民办了不少好事。例如他组织人力疏竣了西湖，并用挖出的淤泥修筑了一条堤坝，在坝上种满柳树，使之成为西湖的美景之一——苏堤春晓。我们今天来到风景如画的西湖，仍会感受到东坡先生给我们留下的恩惠和人民对他的深深怀念。
权力可以给人民带来秩序，团结，力量，幸福，因此人民需要它，信服它，甚至崇拜它。在美国的一座岩石山，依山雕刻着五位美国总统的巨大头像，人们从很远的地方就能瞻仰到他们。他们都曾是美国最有权力的人，而且把手中的权力运用得很好，所以人民要纪念他们。
长江黄河给人类以舟楫之利，灌溉之济，洗涤之便，汲饮之需，人类离不开它。但它也时或发脾气，以肆虐的洪水使人民陷入灭顶之灾。权力的脾气也同江河相似，它能造福人类，也能残害人类。
能给人类带来灭顶之灾的祸害大致有三种：自然灾害，瘟疫，战争。这三类灾害都可以使人类数量锐减，甚至种族灭绝。第一类是天灾，第三类是人祸，第二类则介入二者之间。许多战争都与权力相关，或是为了争夺权力，或是因为暴君掌管了权力。
炎、黄以降，为了争夺中国的权力，发动了无数次战争。中原逐鹿，干戈狼烟，多少炎黄子孙死于战祸?多少神州财富毁于兵燹?中国历史上几次大的人口减员都发生在战乱频仍时期。而每一次大的战争都使中国倒退几十年，甚至几百年。如果没有争夺权力的战争，中国今天会是什么样子？恐怕早就成了世界一等的富国、强国了吧？
希特勒是个战争狂人。从青年时起他就做着各种发动战争、毁灭其它种族的癔梦。他又知道要实现梦想就必须获得德国的权力，于是成立纳粹党，发动啤酒馆政变，制造国会纵火案，用阴谋和暴力夺取了****的宝座。掌权后他立即发动战争机器，要把世界都碾平在纳粹坦克之下。第二次世界大战世界死亡了数千万人口，这就是希特勒、墨索里尼、东条英机等战争狂人掌握权力的结果。还有当代伊拉克的萨达姆，如果不是他掌握了国家权力，伊拉克人民也不会落进战争的深渊，生活在水深火热之中。
暴君掌握了权力，不只是发动掠夺战争，还要残酷地剥削、压榨人民，以满足自己贪得无厌的私欲。夏桀、殷纣、隋炀帝、宋徽宗……权力在他们手中成了对人民敲骨吸髓的机器。
要想让权力这个难以捉摸的精灵只做好事，不做坏事，或多做好事，少做坏事，该怎么办？这是古今中外无数政治家，哲学家费尽心思研究的难题。它是政治领域里的哥德巴赫猜想。
3、求也殷殷，失也匆匆