说到这个，任舜和赵修文知道能进复试的时候还挺懵。
因为赵修文都只破出了‘诗在玉屏风’那句，用了杨学士的典故作主旨。前头那句诗他并没有学过，亦或是读过但并没有印象了。算是只破了半道题。
任舜倒是两句都破出来了，但是他正试中很大一部分时间，都用来想诗题，而有些忽略前头的文题，所以那文章对比他过去所作，逊色不少。
穆二胖就用了沈翠的话来劝慰大家，“初试的题目对咱们难，对大家也是难。而正试目的只是为了先筛走一半人，并不定功名。”
赵修文和任舜一起点了头，赵修文更笑道：“那咱们也算是矮子里头□□的高个儿了？”
这种打趣的话并没有起到缓解气氛的作用，因为众人眼下想的还是初试已经难成这样，这复试又得难到什么境地？
因此还未入场，一众等待的考生里头氛围已经十分凝重。
后头流程不变，比前一场少了半数的考生依次入场。
在考位上坐定没多久之后，外头礼炮声又响起，学政开始写试题了。
在等待试题的时候，不少考生的呼吸声就已经不自觉地变得粗重，生怕这刘学政又来前头那么一出！
穆二胖正场发挥的不错，但心里其实也期盼着刘学政也千万别又从自己家乡捡东西出来考，他是真没有那份心力去把这考官研究得更透彻了！
在众考生焦灼地等待了约一二刻钟后，文书举着贴着试题的木牌开始擎游。
好消息是这次在穆二胖看清试题的时候，没有听到附近考生抽冷子的声音了，所以今遭的题应该不是很难。
穆二胖耐心地等待了一会儿，等文书走到自己跟前，彻底看清题目了，他立刻便把两道题都抄写下来。
文题为‘所藏乎身不恕’。
同样还是一道中规中矩的题，这句话出自《大学》，前后原句是‘君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也’。
这个‘诸己’、‘诸人’的解释，还可以联系孔圣人的另一句话来理解，《论语》中有一句是‘君子求诸己，小人求诸人’。翻译过来就是君子要求的是自己，小人要求的是别人。
所以这题涵盖的所有题意是君子都是先以严格标准要求自己，自己能做到的再要求别人做，不该做的事，自己先不做，然后才是要求别人不做。不采用这般推己及人的宽恕之道，自己不能宽恕别人的缺点，而能够教导别人宽恕的人，是不会有的。
《大学》是一部论述儒家修身齐家治国平天下思想的书。
这题讲的便是修身了，穆二胖准备按着这个‘诸己恕身，恕人如恕己’这个思路写。倒也同样不是很难。
有个思路之后，他开始看诗题了。
诗题只四个字‘平仲君迁’。
依旧是一般人看到两眼一抹黑，觉得摸不着头脑的题目。
但今遭考场里头大家却都很冷静，为何呢？
盖因为春秋后期时政治家、思想家、外交家晏婴，字仲，谥平，史称为‘晏平仲’，后人尊称为晏子。
这读书人里头总没有几个不知道晏子的吧？
‘晏子君迁’，也就是晏子搬家了。他们倒是未曾听过这方面的典故，只听过关于孟子的——‘孟母三迁’的典故。
但是孟子都能有相关搬家的典故了，晏子有一个类似的、冷僻一些的故事自然也不算什么稀奇事儿。
反正往这上头写就是了，不知道具体的，那就多夸赞一下晏子的功绩呗！
有这种想法的考生不在少数，因此考场内的氛围，反而比之前轻松了一些。
也不再有成片的考生凝思苦想、却不知如何动笔的情况了。
穆二胖还是一如既往按着顺序答题，先确保前头的文章写好了，然后再想诗题。
跟同场不少考生提笔就写的境况完全不同，他对着诗题，直接把笔搁了——他才不信刘学政会一反常态，出这种简单的题目呢，一定有陷阱！
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