时间到了战国时期，对布匹的要求又有所增加。
在《仪礼·士昏礼》中有记载：“纳吉用雁，如纳采礼。纳征：玄纁束帛，俪皮。如纳吉礼。”也就是说，士大夫娶妻，要用黑中带红的布，以及红黄两色相融的布。相对来说，这时候娶妻依旧是件容易的事，有两匹上好的块布就行。
到了汉代，此时的“聘礼”价值，绝对超过以前的任何一个朝代，恐怕也会超过之后的任何一个朝代！
特别是在先汉时期，一个普通的小官员干到“退休”，恐怕也没有攒够娶妻的“聘礼”。
这个“传说”并非空穴来风：东汉有一个名叫展允的男子，他是个议曹史，年俸禄并不高，到了五十岁也没办法娶妻。后来，还是在亲友同僚的资助下，这才勉强凑足了娶妻的聘礼。
聘礼的增加，也就伴随着婚宴的铺张和奢侈，甚至惊动了朝廷，就连皇帝也要下诏，禁止民间的婚嫁“备酒食相贺”。
当然，这毕竟是人生大事，这封诏书引得朝臣的一致反对。诏书虽然没有收回，却无法阻挡各阶层人士的“婚宴”的举办。
到了东汉末年以至现在的三国时代，因为长年战乱的原因，普通百姓嫁娶时，其聘礼就理性了许多，一般两匹布，再加几斗粟米就行。
不过，这个时代的门第观念特别重，世家望族子弟，或者王侯将相的聘礼，仍然是个天文数字。
向宠对“礼金”二字一脸懵逼，刘闪花了好一会儿，这才将“份子钱”的概念讲清楚。
“陛下，不论是婚宴还是寿宴，不论是民间百姓还是世家望族，并无收取“礼金”的礼制！”向宠肯定地告诉刘闪。
“向将军，你会不会记错了？《礼记·曲礼上》中有说，“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”，参加各种酒宴，怎会没有“礼金”一说？”
“陛下，末将并未记错。”向宠肯定地说道：“所谓礼尚往来，是指“礼节”上有来有往，并非是“礼金”上的往来。”
“难道……就算陌生人去观礼，然后参加婚宴，真的不用随礼？”刘闪仍旧不相信。
“陛下，新人成婚时，观礼以及赴宴者，皆是亲朋好友或左邻右舍，确实没有随礼一说。”
“咱又不是这对新人的亲友，甚至从未见过面，为何会收到请柬？”刘闪无论如何也不相信，再次问道：“他们真的不是为了收礼金？”