第161章加点buff（和昨天一共六千字）
过了库尔德地区后，塞大帝已经带着军队到了美索不达米亚大区。
此地的总督正是离开了康斯坦丁尼耶，被派往此地恢复环境，组织生产的库楚克帕夏，也是在当地人眼中掀起暴政的人。
其暴政包括但不限于让什叶派信徒修路，种树，征收其粮食，为军队做后勤运输。
你说这是苏丹让他做的，简直是空口污蔑，这是底下的官员有主观能动性，关苏丹什么事，苏丹可是包容一切迷途的羔羊的。
1790年二月，赛大帝带着大军停在了巴格达，不走了。
随着时间的推移，从库尔德地区征召的士兵也纷纷赶到了巴格达，开始弄起了环境与水利设施的修复和屯田。
在塞利姆带着部队驻扎在巴格达的同时，位于叙利亚的穆罕默德阿里帕夏与在埃及主政的伊沙克帕夏也派出了军队开始对德拉耶伊酋长国作战。
伊沙克帕夏手下的军队统帅者正是侯赛因帕夏，在对德拉耶伊酋长国作战前，他先和伊莎克帕夏一道去了一趟麦加朝圣。
在塞大帝看来，这种事的效果大概类似于当年元末徐寿辉造反的时候给士兵们在背后写字，，死了是你心不诚，没死是神的保护。
不过嘛，这帮农民训练来的士兵估计更愿意相信后者，因为对于穆斯林而言，麦加和麦地那真的是圣城。
他们可不是那群十字军，说什么不能失去耶路撒冷，要制裁异教徒，结果反手就干了可怜的拜拜一顿，差点让拜拜说了拜拜。
根据《古兰经》记载，麦加的历史可追溯到易卜拉欣（亚伯拉罕，犹太教叫啥记不得了）的时代，他在儿子易斯马仪（以实玛利）在大约公元2000年前一同建造克尔白。
据说当地居民在亚玛力人的影响下偏离了一神信仰。
历史学者认为克尔白后来被陈列了360个偶像和阿拉伯所有游牧部落的部落偶像。
到了七世纪时，麦加最重要的神祇是胡巴勒，古莱什族将其偶像放置其中。
麦加在托勒密的著作里以“马可拉巴”之名著称。五世纪时古莱什族控制了麦加，成为杰出的商贾。六世纪时，他们也加入了利润甚丰的香料贸易，因为当时世界部分地区卷入了战争，使得贸易路线从危险的海域转移至相对安全的陆路。
拜占廷帝国本来控制着红海，但海盗却越来越猖獗。另外一条较旧的路线是从波斯湾经过底格里斯河和幼发拉底河，但途经的商人却遭萨珊王朝大加剥削，同时又被拉赫姆人和伽珊人阻断路线，并受罗马和萨珊两国交战的干扰。
麦加显赫的商业地位使得它超越了佩特拉和巴尔米拉，这也是后来穆罕默德选择此地的原因之一。
六世纪中期，北阿拉伯有三个主要的群落，与濒临红海的西南海岸连成一气，是红海和东方大沙漠之间的可居地。
这个区域就是有名的希贾兹地区，三个群落都紧挨着绿洲，水源没有问题。
希贾兹中部是雅什里布，后来易名为麦地那。
雅什里布以南四百公里处是塔伊夫，是个山城，而塔伊夫的西北边就是麦加。
虽然麦加周边都是不毛之地，不过麦加仍然是三个群落之中最富有且最重要的。
原因就在于麦加因渗渗泉而拥有丰富的水源。
渗渗泉的位置就是阿拉伯最神圣的圣地克尔白，也是主要的骆驼商队的汇集路线。
事实上，渗渗泉的水源对当地人来说已经很不足了，而克尔白只不过是半岛上众多的多神教神庙的其中一座而已。
此外，对骆驼商队而言，若他们只从麦加到叙利亚而不往返，那么这样的单程路线使得麦加成为贸易的终点站
阿拉伯半岛上的严酷环境经常导致部落间的冲突，但每年他们都会停战一段时间，并前往麦加朝觐。
这趟旅程有其宗教理由，即向克尔白致敬，并饮用渗渗泉的泉水。然而，这时也是一年一度仲裁纷争的时刻，债务获得解决，人们于麦加市集进行贸易。
各部落因这些一年一度的盛事而产生共同的信念，使麦加在半岛上的地位极其重要。
穆罕默德的曾祖父是首先替商队安装骆驼座骑的，而这已成为当地经济的一部分。
各部落联盟与商贾们进行贸易，当地的游牧部落则带来皮革、牲畜与当地山区开采的金属。
因此骆驼商队能够在麦加满载而归，并前往叙利亚和伊拉克的城市进行贸易。
伊斯兰传统宣称从各大洲来的货物也流通到麦加。