“先生请讲！”
“国公虽然已经具有席卷天下的军力，可四海之中的士绅却没有迎接改革的准备。兼并土地对于士绅来讲，已是千年传承的持家之术，无法轻易以工、商之事代替。
如果国公继续按照在淮西之时的风格行事，此事自然可以迎刃而解。可国公想过吗？在两淮之内，破虏军为何没有遭受太多来自地主武装的抵抗，反而是顺利吸纳和消化了当地的士绅、地主？”
“这……”
当兵出身的朱国瑞哪里想过这么深奥的问题，张口结舌地说不出话来。
李习捻须道：“因为长期的征战，当地土绅已经失去对土地的实际控制。在他们看来，与其想办法夺回自己的土地，不如跟着国公建功立业，好搏个封妻荫子。等家族地位稳固，再想办法购置土地、田产。”
“应天曾是六朝古都，所在居民的思想相对豁达。国公劝士绅弃农经商、建立作坊，他们接受起来也比其他地方的人容易的多。
何况，应天为破虏军的中枢所在。即使有人心存不满，也不敢轻易表露。可其他地方就不同了。”
秦从龙缓缓补充到。
朱国瑞焦急地问道：“那我应该如何处之？”
“以乱治乱！”
朱升斩钉截铁地说出答案。
“如何乱？”
朱国瑞有点紧张。他可不想将自己的治下变成混乱之地。
“乱天下而不乱应天！”
秦从龙看出他的担心，迅速补充一句。
李习点头道：“国公，在江浙士绅及儒士的心目之中，张士诚比您更符合儒家治世的标准。从‘死不怨泰州张’这句话里，就可以反应出江浙之人对于伪吴的看法。”
“范祖干和叶仪已经对新政生出反感，分别以尽孝和养病为名返回婺州。”
朱升提到的事情，朱国瑞倒是知道。
在征辟他们之后，范祖干就曾跟自己论过一次治国之道。
当时，范先生拿着一本《大学》找到朱国瑞，举着书说道：“国公欲寻的治道之事，不出乎此书。”
对于四书五经一窃不通的朱国瑞连忙拱手请教道：“恕在下愚钝，还请先生明示！”
范祖干慷慨激昂地答道：“帝王之道，自修身齐家，至于治国平天下，必上下四旁均齐方正，使万物各得其所，而后可以言‘治’……”
一番非常正统、经典的儒家理论听得朱国瑞颇为不屑。
如果让士绅也得其所，天下的穷人就永远别想翻身。
想了一下，朱国瑞傲然答道：“圣人之道，堪为万世法。愚自起兵以来，号令赏罚如有不平，何以服众？来日武定祸乱，文致太平，再循圣人之道不迟。”
见他根本没有把自己的话放在心里，范祖干果断地转身离去。