风幡报恩光孝禅寺住持嗣祖宗宝编
行由第一
时,大师至宝林,韶州韦刺史(璩)与官僚入山请师,出于城中大梵寺讲堂,为众开缘。师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。
大师告众曰:「善知识!,本来清净,但用此心,直了。善知识!且听惠能行由得意。
「惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海,艰辛贫乏,于市卖柴。时有一客买柴,使令送至客店,客收去。惠能得钱,却出门外,见一客诵经。惠能一闻经语,心即开悟。遂问客诵何经?客曰:。复问从何所来,持此经典?客云:『我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余。我到彼中,听受此经。大师常劝僧俗,但持金刚经,即自见性,直了成佛。』惠能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕,即便辞违。不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。
「祖问曰:『汝何方人,欲求何物?』惠能对曰:『是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。』祖言:『汝是岭南人,又是猎獠,若为堪作佛?』惠能曰:『人虽有南北,本无南北。猎獠身与和尚不同,佛性有何差别。』五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。
「惠能曰:『惠能启和尚,弟子自心常生,不离自性,即是。未审和尚教作何务?』祖云:『这獦獠根性大利。汝更勿言,著槽厂去。』惠能退至后院,有一,差惠能破柴踏碓,经八月余。
「祖一日忽见惠能,曰:『吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与汝言,汝知之否?』惠能曰:『弟子亦知师意,不敢行至堂前,令人不觉。』
「祖一日唤诸门人总来:『吾向汝说:世死事大,汝等终日只求福田,不求出离。自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞,思量即不中用。见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。』(喻利根者)
「众得处分,退而递相谓曰:『我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚,有何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈谩作偈颂,枉用心力。』余人闻语,总皆息心,咸言:『我等已后,依止秀师,何烦作偈?』
「神秀思惟:诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈,将呈和尚。若不呈偈,和尚如何知我心中见解深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心,夺其圣位奚别。若不呈偈,终不得法,大难大难!
「五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍画变相,及五祖血脉图,流传。神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,拟呈不得。前后经四日,一十三度呈偈不得。秀乃思惟:不如向廊下书著,从他和尚看见,忽若道好,即出礼拜,云是秀作。若道不堪,枉向山中数年,受人礼拜,更修何道?是夜三更,不使人知,自执灯,书偈于南廊壁间,呈心所见。偈曰:
『身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。』「秀书偈了,便却归房,人总不知。秀复思惟:五祖明日,见偈,即我与法有缘。若言不堪,自是我迷,宿重,不合得法,圣意难测。房中思想,坐卧不安,直至五更。
「祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈,报言:『供奉却不用画,劳尔远来。经云:凡所有相,皆是虚妄。但留此偈,与人诵持。依此偈修,免堕恶道,依此偈修,有大利益。』令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。门人诵偈,皆叹善哉!