陈太忠伸手拿起那卷书册。
解开捆绑着书册有些发霉的丝线，摊现出来的是一本有些泛黄的薄册，看起来年代有些久远，陈太忠翻看了一下，发现里面讲的是一种移魂**的秘术。
陈太忠略略浏览了一下，只觉得里面的字迹歪扭模糊，而且忖到高深的仙术道诀都需要仙文封印在玉简中，普通的纸质书册里面哪会记载什么玄深的东西，怕只是一些欺骗愚夫愚妇的胡诌之言罢了，所以他很快便将书册抛在了一边。
接着陈太忠又翻找尸体身上的东西，在死者的腰间，又是发现了一个香囊，他并不避讳地拿到鼻间，嗅了嗅，暗道，这股香味倒是有些熟悉，但是却不记得在哪里嗅到过。
一旁的孙玉真不敢也不想翻查尸体，所以倒是研究起一开始找到的那本簿册起来。
簿册的名字叫做移魂**，此法竟然是为了解决没有灵根之人修炼的法门。
在修炼一途上，资质最佳的自然是五行灵根俱全之人，因为修行的最终目的就是长生不死，与ri月同辉。而正所谓孤yin不长，孤阳不济，若是yin阳不能俱全，五行不能调和，修炼起来就自然困途重重。
每一个修道者都是从自己最敏感的灵气修炼开始，比如火灵气之于姚贤，水灵气之于陈太忠，或是土灵气之于孙玉真。
为何每一个修道者对于天地灵气的感应度会有不同，这便是由各自的灵根所决定的。灵根一物玄之又玄，并不是一种有形的物体，而是融合于每一个人的十二正经、八大奇经之中。而且灵根从娘胎出来便决定，后天之力基本没有改变灵根的可能。
而每一个修道者灵根可以有差异，而且因人制宜，选择修习的第一种灵气也各有不同，但是要想达到五气朝元的修为，便必定需要修习满五种灵气。
但是修习每一种灵气都有一个前提，那就是你必须是五种灵根俱全之人，若是灵根有所缺少，便注定了不能修成大道，若是逆天而行，执意修炼，初期还看不出什么弊端，待得后来便有体内五行调和不匀之忧，轻则功力尽废，重则经脉爆裂而亡。
这绝对不是危言耸听，五行灵气各有特xing，火灵气爆裂，水灵气温润，人体经脉之内若是长时间只有火灵气游走，便会对经脉产生暗伤和破坏，只有通过相对的水灵气浸润，才能达到yin阳相济，水火相容的平衡状态。同理推之，若是经脉内长期只有水灵气，便会被水灵气的yin寒侵蚀，同样需要火灵气的炎热才能消融这种yin寒。
而这移魂**，却是别出蹊径，他人的灵根都是与生俱来，而移魂**则是霸道的‘拿来’之法。
这里的拿来并不是说将他人的灵根取来，因为灵根本是无形之物，既然无形，又如何取出拿来呢？
那么何谓移魂**的拿来呢？既然无法取得灵根，移魂**便反其道而行之，换一种更加直白的说法，也就是找到一个五行灵根俱全的宿主，然后将自己的魂魄转移过去。
夺舍？
孙玉真的脑子里冒出两个字，但是很快否决了这个想法，因为要想夺舍，除非是到了金仙以上的修为，那么你的yin神才有可能出体，而这本移魂**却是针对初渋修仙一路的修道者而言。
孙玉真又是细细翻看下去，才发现其中的奥秘。