“我们不仅要看到孙子辈的事，还要考虑子孙万代的事！这才是人！这才是智者！这才是长远的眼光！这才是做人的责任……”
“这个？”曾参还想反驳：子孙后代又不是傻子，还要你操心万万代的事？我觉得？道家只顾眼前的做法很现实、很实际！
再则！道家也不是那么地只顾眼前，他们已经顾及到孙子辈了，已经很了不起了，也已经很现实了。
因为！我们还有儿子辈、孙子辈！等到我们的孙子长大了我们已经老了，我们还能做什么事呢？还能有什么作用呢？还不是？一切都由儿孙他们去做？你干操什么心呢？你把儿孙当傻比么？
道家看待问题是从“可遇见后果”来看待和处理的，而不是直接跳到万万年以后去。
所以！曾参还是支持道家的说法。也可以说！他是支持乐歌的观点。虽然！乐歌没有尊重他，一直耍他让他有些无法接受。可乐歌解读的道家观点，他还是有些认同。
可是！先生孔子也没有说错，也有他的道理。
孔子认为：有些事我们就要从长远来考虑，而并不是所有事都要从长远来考虑。
不要教条地理解：孔子要求我们事事都要从人类长远考虑。
但是！也不要说孔子教条，纠结于具体事件。道家举不出具体事例，好像道家就没有这种高尚、长远的认识、考虑。而他孔丘能举例说出长远的事例，他目光就长远、高尚了？
只要是可以预见的事，道家都会考虑的。有些可以预见的事是一段时间之后，或者是几年、几十年、几百年呢？是不是？要是几百年或者几千年呢？甚至更久呢？难道不长远么？是不是？
所以！曾参也就不想跟孔子争辩。
既然孔子说的有道理，那就没有争辩的必要。
或者！有孔子的提醒，也是很好的！避免后人只顾眼前而不顾及人类的未来。
“我们要有一个长远的规划！……”
曾参打断道：“我跟乐歌辩论的时候，他说我……”
“他说你什么？”
“乐歌乐伯伯说我：你要先解决眼前的事！特别是在这个乱世中，你如何活下去？你作为智者！你应该教导别人活下去。而不是跟别人谈未来！你要是活不下去了，你哪里来的未来？”
“还不是？还不是？道家的目光短浅？他们就看到眼前，而根本看不到未来！不不不！是不管未来！”孔子说道。
“这这这？”曾参哭丧一般地争辩道：“乐歌他说的也没有错啊？我们生逢乱世，自己都很难活下去了，哪里还有未来呢？还谈什么未来呢？”
“曾参！”孔子脸色一变，喝斥道：“怎么面对现实生活是怎么面对生活的事，将来也是要考虑的！作为智者，难道就不考虑未来了？”
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