“或者说是缺点吧！你们自己可能并没有感觉到！”
“什么缺点？”
“那就是！你们自己是做到了！假如说！你们是做到了！可你们老是希望别人也要跟你们一样，你们老是这样来要求别人！你们是先生，是万世师表。是不是？这就是你们的缺点！……”
“这个这个？这？我们？”曾参又着急地争辩道：“这本来就是做人之本啊？怎么是我们要求别人也这样呢？做人本来就应该这样！”
方忠竖起右手阻止道：“你算是承认了：你们是希望或者说是要求别人也跟你们一样去自律，去修身！去做一个守法的人。是啊！现在！问题来了！”
“又什么问题来了？”
“那就是！你们！是比如说！你们自己都不能做到孔子所要求的那样，但是！却一味地要求别人那样：做一个君子什么地！这是比如说的，你不要跟我抬杠、教条！”
“你？”
“这是你们的一个问题！你先生学说思想的一个问题！还有其他问题！你还愿意听下去么？”
“这个？你说！”
“那好！”方忠点点头，说道：“那就是！你先生的学说思想是建立在一个敌友不分的大环境基础上的，而不是建立在现实、实际环境的基础上！你听懂了我的意思么？”
“这个？”曾参顿了顿，问道：“愿闻其详！”
“我之前也跟你说了？好像？你先生的学说，是没有分敌人与友人的，他是不分敌友！他的仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉等等，是不分敌友的！是不是？”
“这个？”
“他把所有人都当成人，看起来好像很高尚的，可是！这是脱离实际、脱离现实生活！是不是？现实生活中是有敌人的！是不是？你一定要脱离生活，说没有敌人，说什么化敌为友，敌人也是人，是可以感化的。难道？这不是脱离现实、敌友不分？是不是？”
“难道？敌人不可以感化？”
“你谁啊？”方忠喝斥道：“有些敌人是可以感化的，有些敌人是无法感化的。再则！感化敌人需要时间，谁给你时间？在感化的过程中，敌人继续作恶呢？谁来担这个责任？你不能认为敌人可以感化，为了证明敌人可以感化而放任敌人继续作恶啊？是不是？”
“这个？”
“敌人是可以感化的！但需要时间！所以！我们要先在保障自己生存的基础上，才给感化敌人的时间。而不是！为了证明敌人是可以感化的，而放任敌人继续作恶。你听懂了没有？”
“而你的先生等人，就是为了证明‘敌人是可以感化的’，而放任敌人，从而给了敌人继续作恶的时间。难道？这不是敌友不分么？”
“这个？”
“以前我也跟你的先生争辩过，可你的先生硬是不接受我的观点！也就是堕三都的时候，我找他争辩的那次！我说他敌友不分，他就是不这么认为。他认为他高尚，而我认为他脱离现实生活，没有生活经验、生活阅历，不知道现实生活是什么样子？
而他！就是一口教条地咬定了：敌人是可以感化的、恶人也是可以感化的，任何人都是可以改变的。而就是不愿意把自己放到现实生活中来，不考虑现实！这就是他学说思想理论的最大缺陷！”
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