“乐伯伯！对不起！”曾参发现自己刚才可能语气重了，惹得乐伯伯不高兴。所以！赶紧赔礼道歉。
没有办法！非常时期非常对待！要是把这个乐伯伯给得罪了，人家就不理你了！涮你！那是看得起你！只要你接受他的“涮”，让他涮他，关系还能发展下去。要是人家连涮都不涮你了，两人的关系那就没有戏了。
“呵呵呵！我没有生气！我这不是？必须点一下！要不然！就沉溺于‘就事论事’了，是不是？我只是想说：既要治标，也要治本，标本兼治才是上策。只治标本不治本，那是就事论事。只治本而不治标，那是脱离现实、不切实际。所以！就点一下！点一下！”乐歌笑道。
“谢谢！谢谢乐伯伯的提醒！谢谢！”
“说！往下面说！‘为政篇’的下面呢？接下来呢？”乐歌追问道。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
“等等！”乐歌竖起右手，打断道：“你别往下面读了！你解读一下？为什么要把这一段放在‘为政篇’里面啊？这一段文字，跟上文好像又不连接了？是不是？”
“这个？”曾参想了想，说道：“乐伯伯！中间我编排了学长的问答，可我又觉得有些啰嗦和多余，所以！就把它删除了！这不是？是有些上下文不衔接，可也问题不大！”
“怎么问题不大了？”乐歌问道。
“这是先生对他的人生总结啊？”
“总结？”乐歌问道：“你先生对人生的总结，跟上下文有什么联系呢？”
“我先生总结他一生学习、悟道过程啊？”
“那应该放在‘学而篇’里面！”
“不！不是这个意思！”曾参赶紧解释道：“乐伯伯！我的是意思是：如果我们的人生没有弯路的话？那该有多好？是不是？”
“这个？”
“我先生的意思是：如何国家教育对头了，人生就不会走弯路。难道？乐伯伯？这不是‘为政之道’么？”
“这个？”经过曾参这么一解读，乐歌不得不点头，觉得是那么个理！
是啊！如果国家教育对了，那么！人生就不会走弯路。如果国家施政方针、政策对了，世道就和谐、太平。如果我们的人生路走对了，社会就不会这么乱！
“所以！我就把先生的这个感叹，放到‘为政篇’里面来了。”
“嘿嘿！你说的还有道理啊！说！那么！你先生刚才说的那个段话，那段人生总结，是什么意思？你用大白话说，不要用写书的文字来说！咬文嚼字我不懂！我是工农大老粗！”
“呵呵！乐伯伯！你就谦虚了！”
“说！”
曾参这才说道：“我先生说：我十五岁立志于学习（周礼）；三十岁有了自己的思想见解；四十岁能不被外界事物所迷惑，不再有困惑；五十岁懂得了天命，懂得了理想与现实的关系，不再为理想的实现而急不可待了，顺其自然。讲究的是过程，无论结果如何；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，反而觉得有道理。不再过分地强调自己的观点；七十岁能随心所欲，而又不违背自己的原则。”
“你先生说他四十而不惑，我看未必吧？”乐歌感叹道。