“先生！当别人活下去比自己活下去更有用的时候，我们也是可以去死的！比如说！身体比我们好的人！脑袋比我们好使的人！当他们遭遇生命危险的时候，我们可以为他们去死！这个他们！是指自己的亲人，而不是不认识的陌生人。对于不认识的陌生人，我们只要尽力就可以了，而不要牺牲自己的生命……”
“好！还有事例可以列举的！说！继续说！”老子追问道。
“总之一条！我们要保全自己，让自己活下来。只有在特殊情况下，我们才去牺牲自己保全他人。目的都是一样地，都是为了生存。保全自己，是为了自己的生存，让自己活下去是一个永恒的主题。
其实！保全家人、亲人的活下来而牺牲自己，那是因为家人、亲人的需要！因为他们活下来是我们所盼望的！所以！我们愿意为他们去死！
死！很简单！所以！先生并不是要我们作无畏的牺牲！随便去死！而是！在特殊情况下，才去为家人、亲人而死！
还有！就是为家族而死！为团队而死！为同一战线的人而死！为人类而死……等等！目的都是一样的！都不是让我们去作无畏地牺牲！而是在特殊情况下，才不得不去死的！……因为！我们的死，可以换来他们的幸福。他们的幸福，正是我们所希望的……”
“好！太好了！说得太好了！”老子又称赞道。
“太精辟了！我受教了！”南宫敬叔也是不由地赞叹道。
“我？我说到哪里我？我？我好像说跑题了？我？先生？”方忠情绪激动，说着说着突然发现自己不知说到哪里了？着急地朝着老子看着，一脸地求助相。
“呵呵呵！”老子笑道“你没有说跑题！你可以回归！刚才说到生存问题！生存是我们的目的！然后说到死上面来的。说我们在什么情况下才会作出牺牲、舍生取义、舍我其谁！现在！你可以回归主题，继续往下说！你先喝口水！休息一下，理一下思路！”
老子说着，朝着方忠伸手示意了一下。
方忠也没有客气，端起茶杯就是一阵猛灌。
歇了一会儿，方忠又说道“刚才我是说生存、活着，怕被人误解，才说到死的！意思是！我们道家！也不是单纯为了活着，为了自己而活着。在适当的时候，我们也是可以去死的！但是！我们不作无畏的牺牲。是不是？先生！”
“嗯！你继续说！就按照这个思路往下说！”老子看着方忠，满意地点头道。
“先生的意思是我们要为眼前而活着，为看得见的幸福而活着。意思是！我们只要顾及到我们自己、子孙就够了，不要想着万万年之后的事！为了万万年的事而牺牲眼前的事，那是不切实际的做法。
比如说！先假设万万年以后会是怎样，然后！让我们放弃眼前而服从那个梦想中的美好世界，那是不现实的。
先生说！眼前的事并不就是‘眼前’的事，而是一个比方。意思是可以预见的事。我们眼前可以预见的事，可以预测到后果的事，都是眼前的。
比如说！敌人强大了，就可能会来攻打我们，那就是眼前的事！比如说！我们现在生活的这个乱世，就有许多可以预测到的事！这就是眼前的事。
还有！我们干了某件事而带来的后果，这就是眼前的事！我们刚刚与人发生了误会，待会别人可能会来找麻烦，这就是眼前的事……
今天只管今天，不管明天，虽然也是眼前的事，可那也太没有脑子了。所以！这不是‘眼前的事’，这是傻子才做得出来的事。要是这么来理解，不是思维偏激了，而是傻比！”
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