“我？”曾参支吾了一下，还是解读道：“我每天多次反省自己，我是否做到：为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是做到诚实可信了？老师传授给我的学业是不是按照老师的要求去做了？”
“好！你在这个里面，提及到了‘忠’和‘信’。忠的特点是一个尽字，办事尽力。信的涵义有二：一是信任、二是信用。忠与信，都是你先生的修身之道。好！你在前面以有子之口提及到了孝和仁，在这里以自己之口提及忠和信。可见！这些都是你的先生很重视的教学内容。也就是：学习内容、学而篇的内容。好！你这种编排很好！”乐歌夸奖道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参拱手答谢道。
“你先生重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。你所讲的自省，则是自我修养的基本方法。社会是人与人的组合，人与人交流、交往讲究的就“忠”和“信”。只有忠信与人，社会才有诚信，才会安宁。不管别人如何，首先我们要做到这些，忠信与人！
但是！我们也要看清别人的本质！要考虑到别人是不是忠信与我们！忠信是做人之根本，认清别人是否忠信是处世之智慧，才能不被他人利用了我们的忠信从而达到他们的目的。”乐歌调教道。
“是！谢谢乐伯伯！”
“从以上这些来看，你编排的这些内容，都是从自身出发，都是修身养性，自我修养，做人之本。这是没有错的，人类最终是向着这个方向发展，走向高度文明。但是！我们要考虑到现实、现实环境。在乱世、野蛮时代、畜生横行时代、在特别环境下，修身、修炼自身品德都是次要的，而首要地是生存！我们得让自己活下去！如果我们都无法让自己活下去了，还修身、修炼品德有毛用啊？是不是？”
“这个？”
“所以！你先生的学说思想，是建立在和平时代的，而不是乱世。”
“这个！乐伯伯！不是的！我先生也教导过我们，如何在乱世中生存的！”曾参争辩道。
“你先不要着急跟我争辩！你不要转移话题，然后东拉西扯。我把你的《论语》从头看到尾，一段一段解读给你听，你就会承认：你先生的学说思想，是建立在和平时代的，而不是乱世。还是那句话！在乱世、野蛮时代、畜生横行时代，不是修身！修身不是第一位，生存才是第一！只有自己活下去了，才有美好地未来！你听懂了没有？”
“是！乐伯伯！”曾参不敢争辩，只得应和道。
“接下来！你编排的内容是你先生的总结和引申！你先生说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这句话是什么意思呢？”
曾参见乐歌看着他，只得应道：“先生说：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺、节约开支，而又爱护官、民，引导百姓农耕，不误农时，保证收成。农业才是国民生存的根本。”
“这就对了！你先生的意思是：不仅个人要讲信用，国家、集体也要讲信用。国家、集体、团队，也一样要‘修身’，修养自己的品德。”
“是的！”
“还不是？你先生的学说思想是建立在国家安定的基础上的，所以！他的学说思想不适合乱世！”乐歌看着曾参，笑道。
“这个？”
“乱世哪还有国家的安宁呢？是不是？谁跟你讲诚信？武力才是解决一切的最好办法！”
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