“是！乐伯伯！”曾参应道。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
“什么意思？”乐歌不解问道。
曾参解读道：“季康子担忧盗窃，问先生怎么办。先生回答说：假如你自己不贪图财利的话，即使奖励别人去偷窃，别人也不会去偷盗。”
“呵呵呵！”乐歌笑着应和道。
曾参进一步解释道：“先生希望当政者以自己的德行去感染百姓，主张用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。”
“好！继续往下读！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”
“解读一下！”乐歌点头道。
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“季康子问先生如何治理政事，问：将天下无道的人杀掉，成全天下有道的人，怎么样？先生说：您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要去行善，老百姓也会跟着您去行善。执政者的品德好比是风，下面的人的品德好比是草，风吹到草上，草就必定跟着倒向一边。”
“哦？这个比喻很不错！很到位啊！”乐歌笑道。
“谢谢乐伯伯！谢谢！”曾参感激地谢道。
“呵呵呵！”
曾参进一步解释道：“先生反对杀人，主张‘德政’。上梁不正下梁歪，领导的影响力很重要！带头模范作用很重要！”
“好！”乐歌称赞道。
“谢谢乐伯伯！谢谢！”
“继续！继续往下念！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
“解读一下！”乐歌道。
曾参解读道：“子张问：士怎样才可以叫做通达？先生说：你说的通达是什么意思？子张答道：在朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。先生说：那只是虚假的名声，只是传闻，不知道是不是名副其实。所以！那不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义。善于揣摩别人的话语，察看别人的脸色，能看清别人真实用意，谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出仁的样子，而行动上却违背仁，自己还以仁人自居，还不觉得惭愧。但他无论在国君的朝廷里，还是在大夫的封地里，都必定会有属于他的名声。”
“解读得很好！是！不能做表面文章、搞形式主义，要名副其实！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生要求：必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。同样讲的是：名实相符，表里如一。”
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
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