“你是说？周礼？我们与人见面的基本礼节？还有一些东东？都要淘汰？”曾参又教条起来。
“我没有说‘与人见面的基本礼节’，以及你先生倡导的那些东东。没有具体指向。我的意思是！有很多东东，在现实生活中遇见的很多东东，具体是哪些我也不知道，大概就那个意思：有很多东东是要在时代潮流面前淘汰掉的。
而不是！你一定要我具体实例，或者把你先生的那一套套上来，我不是针对你先生的，你不要以为我是针对你先生的。
你们的思维模式错误就错误在这里！就是要教条一下，要就事论事一下，而不是从整体、全局、全面来思考问题。”
“这这这？我？”
曾参想想觉得：好像是那么回事。就喜欢就事论事，就喜欢怀疑别人是针对自己。而没有往大局、全面上面想：别人不仅仅针对我，而是针对事、针对大环境、大现象，针对社会的普遍现象。
“你先生教导的那些东东，在盛世是需要的。在律法健全并且得到切实施行的情况下，是完全需要的。我们的社会，人类社会需要有一个标准的行为规范。没有规矩，不成方圆。是不是？
但是！也不能拘泥于周礼、周制规定的那些。周礼、周制为何会淘汰呢？为何会‘礼崩乐坏’呢？”
“是什么？”
“不仅仅是君王、贵族、权力者不遵守，他们凌驾于周礼、周制之上。他们要别人遵守，而他们自己例外！并不仅仅是因为这个原因，而是！还有更主要、更直接的原因……”
“什么原因？”曾参急切地追问道。
“那就是！过于陈腐和细化！有很多周礼、周制的规定，过于细化了。结果！造成世人为了周礼而周礼，为了周制而周制。其实！这就是一个错误，而不是进步。周礼、周制的目的是什么？”
“目的是什么？”
“目的就是规范一下世人的大概地行为标准，而不是！拘泥于这些行为标准。规范世人的大概行为标准的目的是：服务于生活。生活！也就是生存！一切是为生存而服务的，而不为周礼而周礼、周制而周礼、周制。所以说！过于细化，拘泥于细化，那就是错误，那就是走向了极`端、偏激的一面。”
“这个？”
“比如说！周礼上有严格的规定，吃饭有哪些礼节！你回去问你的先生孔丘，他会告诉你的。礼节很多，多到吃饭都没有办法吃了，不然！你就违背周礼了。
而其实际上！周礼规定吃饭的礼节，是一个大概地礼节，没有那么细化。不就是吃饭么？规定一下大概的礼节，就会显得有礼貌、有秩序。而要是细化了，规矩、规定太多了，上纲上线了，那还叫吃饭么？直接叫周礼算了！”
“这个？”
“你的先生可能就拘泥于周礼了，而忽略了吃饭！”
“你？”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你要是听不进去，我跟你说得再多也是白搭！唉！算了！不说了！吃饭！”
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