“是！乐伯伯！终于又回归到‘为政篇’主题上面来了！”
“说！”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
“什么意思？”
曾参应道：“鲁哀公问：怎样做才能使百姓相信、信服呢？先生回答说：应该把正直无私的人提拔起来，纠正那些错误的行政行为，人民就会心悦诚服于君王的政令；如果君王不纠正那些错误的行政行为，任用那些邪恶不正的人，把正直无私的人置于一旁的话，老百姓就不会服从统`治了。”
“好！继续说！”
“是！乐伯伯！”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政。奚其为为政！”
“此话何解？”乐歌问。
“先生说！”曾参应道：“这段话很长的，得一段一段说。”
“说！”
曾参只得说道：“季康子问道：要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，当政者该怎样去引导呢？先生说：用庄重的态度对待老百姓，给他们一个好印象，他们就会尊敬你；对父母孝顺、对子弟慈祥，给百姓树立一个好榜样，他们就会尽忠于你；宣扬高尚的事迹，去教化、感化丑恶行为，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
“哦？”
“有人对先生说：你为什么不从政呢？先生回答说：《尚书》上说：最好的孝就是孝敬父母、友爱兄弟。把孝推广开来，也就相当于从政了，还要怎样才能算是为政呢？”
“你先生认为：他在推行孝道，也相当于在从政、施政？”
“是！先生说：相当于从事政事！”
“哦？”乐歌应道：“继续往下说！”
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
“什么意思？”
“先生说:做人如果不讲信用的话，那是不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，没有輗、軏的连接，车子靠什么行走呢？还不散了架？”
“好！”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
“什么意思？”
“子张问孔子：今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？孔子回答说：商朝继承了夏朝的礼仪制度，查证一下！所废除和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，查证一下！所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来也会继承现在的礼仪制度，将要废除的和有所增加的内容也是可以预知的。一百世以后，也是可以查证到现在的礼仪制度的。因为！一切都是在继承的基础上发展起来的！”
“什么意思？我没有听懂？”
“先生说：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也！”
“什么意思？我没有听懂？”
“先生说：不是你的祖先、尊长、还有那些不应该祭祀的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这就是怯懦。”
“什么意思？我没有听懂？”乐歌又问道。
曾参解读道：“先生说的是：传承！说一切都是有传承的，而不是随意和凭空想象出来的。是对的，我们要坚持！不然！就是怯懦的表现。从政、为政也一样！要坚持真理、勇往直前！”
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