“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：我想不说话了。子贡说：你如果不说话，那么我们这些学生还能从您这里学到什么呢？先生说：天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”
“什么意思？你先生开始学道了？道法自然了？”
曾参进一步解释道：“先生经历得太多太多，对这个社会无语了，所以感叹！子贡追问，先生很生气，说了上面的话。”
“哦？”乐歌点了点头。
“其实！”曾参又道：“我把它编排在这里，还有另外一层意思：就去做官的事，别人对先生的误解让先生很无语，不想再解释了。特别是子路！先生面对子路，真的觉得自己的话多了。无论先生怎么说，人家子路就是听不进去。”
“是啊！是啊！子路这个人我了解！他是这种人！也只有他！敢跟你先生炝。而你先生！却拿他没有办法。他们两人，就跟冤家一样。不过！争吵、争论是一回事，但两人并不计较，不会因为争吵、争论了而不理睬对方！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“是这种情况！我听说了！”
“继续！继续往下读文！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“孺悲想见先生，先生以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，先生便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。”
“什么意思？孺悲是什么人？”乐歌不解地问道。
曾参应道：“孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向先生学礼。”
“你先生为何不见他？”
“先生厌恶他！”
“哦？”
“先生不愿意见，出于礼他还是婉转地说自己有病见不了。但是，为了表明自己的真正用意、态度，他故意取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。”曾参补充道。
“哦？”乐歌不是很理解地点了点头。
他很想就这件事跟曾参争论，可他并不知道孔子不见孺悲的原因，所以也就算了。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
“什么意思？怎么又扯到这个上面来了？”乐歌问。
曾参解读道：“宰我问：服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。先生说：才一年的时间，你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？宰我说：我心安。先生说：你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！宰我出去后，先生说：宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道？宰子对他的父母没有三年的爱吗？”
“什么意思？后面的一句！最后一句！意思是：宰我连三年对父母的爱都不愿意付出么？是不是这个意思？”乐歌问。
“然！”曾参点头道。
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