我决定把盒子拿回去慢慢研究，正和小九说着，笑得一脸猥琐的何大兔跟着垂头丧气的王盟从里屋走出来，看来是谈妥了。
路过我身边时，何大兔指着盒子里的东西，用力握了握我的手，说：“弟啊，那扳指哥不要了。这铃铛好玩，送哥做个念想吧。哈——”
我心说这人到中年怎么都这么不靠谱，不由好笑，拍了拍他，调侃道：“这铃铛是送我大侄子的。你真想要，下次再来送你一个青铜拨浪鼓。王盟，送客！”
好不容易送走了兔神，我对王盟他们嘱咐完毕，便开着我的破金杯直奔自己的住处。
虽然以我现在的财力，换一部几十万的好车绝不个问题。但是一想到这辆车曾载过三叔、潘子和胖子，甚至闷油瓶犯迷糊那会儿，我还拉过他四处散心，就有一种恍如隔世的感觉。即使报废了，我也要找个车库供起来。这部车大概是我和他们唯一的联系了吧。
回到卧室，我把所有门窗上了锁，窗帘也全部拉下来。又担心发生不测，打电话告诉王盟，如果明天10点前我还没到店，一定要带着伙计来家里找我。办完这些，我便坐下来开始研究那个奇怪的盒子。
我看着那个放在黄锦锻上的铃铛，比当年从老痒那里拿到的要大得多，一个成年人巴掌的高度，上面刻着双身人面纹蛇的花纹。
首先能肯定的是，这个花纹跟秦岭蛇神树上刻的一样，都是来自那个神秘的厍国。
提到厍国，不得不说一下它的前身——华胥古国。
传说中的“华胥古国”是否存在，学界围绕着古华胥国、华胥沟和华胥陵的遗址也做过不少相关的探访。在蓝田县的不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕。当地也流传着一种传说，此地即华胥氏怀孕后栖息之地。这一传说已经流传很多年，无人知其起始时间。
这里的华胥氏就是伏羲的母亲。
宋代罗泌的《路史》记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。”意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩神的足迹而怀上伏羲。
相传伏羲是蛇身人首，故而有“龙的传人”之说。
这里还有一个比较有趣的现象，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹相互联系在一起的，大约是在唐末之时，便有伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说。
在巴乃我曾跟闷油瓶一起讨论过：按照人类发展历程，最早应该是从母系社会向父系社会逐渐进化。女娲是孕育汉族的“神人”，女娲时代又正处于母亲氏族社会的历史实体。如此推算，女娲似乎应该在伏羲之前更早出现。这样看来，伏羲女娲兄妹一说，不知是否是漫长的男权社会中对女性一种变相的贬低。
闷油瓶也同意我的猜测，他甚至认为西王母国其实是最早出现的一支母系氏族部落之一，当时的人们可能已经掌握了建造巨型建筑的能力，只是这种能力随着人类社会的进步反而退化甚至消失在历史舞台，不得不说是一种讽刺。
当时，我对闷油瓶是种“哇塞，你酷毙了！”的崇拜。现在想想，我对他的了解似乎进一步加深了。