祥瑞一：有人在路上捡到了刻着王世充名字的金印。
祥瑞二：有人在民间发现了刻着王世充名字的宝剑。
祥瑞三：黄河水突然变清了！
可以肯定的是，前两个祥瑞都是造假，后一个祥瑞是自作多情，黄河水变清跟王世充有啥关系呢？尽管有“黄河清，圣人出”的说法，但那是说圣人孔子的，据说孔子出生那一年黄河水变清了，而且据称黄河五百年才清一次，难道这一次偏偏让王世充赶上了？
值得一提的是，“黄河清，圣人出”其实是中国人的一个情结，20世纪50年代修建三门峡大坝，有的人就期待通过三门峡大坝拦截黄河的泥沙，再放出的黄河水就能变清。然而五十年过去了，黄河没有清，三门峡大坝倒是淤积了大量的泥沙，而且抬高了上游的河床。
所以“黄河清，圣人出”就是一个梦，跟圣人有关，跟老百姓无关，跟王世充这样的乱臣贼子就更没关系了。
然而谎言重复一千次可能就变成了真理，已经一根筋的王世充顾不上逻辑的严密，以此昭告天下：“王世充有天命了！”
同以往一样，在这个关键的时候，天文台台长（太史令）又出来忽悠了，这一忽悠，王世充彻底当真了！
太史令乐德融对王世充说，象征本地区的星象最近有了变化，太尉得顺应天意了，如果不顺应天意，咱这块的王气可能就跑光了！
星象，天意，王气，莫非我王世充真的具有天命？
看来一切都是天意！
既然是天意，那就不用跟干弟弟杨侗客气了，来吧，按程序办！
那么让谁去执行这套程序呢？棒槌段达！
段达奉王世充的命令找到了杨侗，君臣客套一番之后，段达冷不丁给杨侗提了个醒：“您看，是不是该给太尉加九锡了？”
九锡？没搞错吧，王太尉要求加九锡？
杨侗看着段达这个棒槌，心中有压抑不住的愤怒：“郑公王世充已经升到了太尉，到现在还不到半年的时间，而且这段时间没有再立新功，我看加九锡就等到天下太平之后再说吧！”
杨侗揣着明白装糊涂，段达却不准备陪他装下去，冷冷地挤出了几个字：“太尉想要！”
“太尉想要”，四个字就要了杨侗的亲命，人家想要，你能不给吗？
杨侗无奈地看了一眼段达，同样冷冷地回了两个字：“随你！”
有了这两个字，一切不言自明，公元619年三月十二日，段达等人宣布，奉杨侗诏书，任命王世充为相国，假黄钺，总管文武百官，封郑王，加九锡。到了这一步，王世充号篡权列车也就快到终点了，等待皇帝杨侗的将是与弟弟杨侑一样的结局：禅让皇位！
曹魏末年，司马昭之心路人皆知，现在东都洛阳，王世充之心弱智都知。为了达到更好的起哄效果，各色人等都加入起哄的行列，其中叫得最起劲的是一个道士，这个道士的名字叫桓法嗣。桓法嗣给王世充呈上了一本书，《孔子闭房记》。《孔子闭房记》里有一幅图，图上画着一个人拿着一根竿子正在赶一只羊。
人拿着竿子赶羊能有什么讲究呢？在桓法嗣的嘴里，这就成了王世充改朝换代的铁证。桓法嗣说：“隋，杨姓也。干一者，王字也。王居羊后，说明相国代隋为帝也。”
这纯粹就是忽悠了，因为这幅图同样适合李渊和窦建德。赶羊人拿着竿赶羊可以解释为“王”姓，也可以解释为“李”姓。李姓怎么解释呢？一个男子拿着木头杆子，这不就是“木子李”吗？那么又怎么解释成窦姓呢？也很容易，男子把羊从羊圈里赶出来卖
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