经中说道,上面所说三种禅定的相状,只有修习者自己知道,其他人并不能见到。
第二、对治嗔恚的法门
对治嗔恚,则应修习三种慈心法门,三种法门分别对应于刚开始修习者、已修习者和已长期修习者。
对于刚开始修习的人,应先从自己的亲人开始修习。对自己亲人,自己总是尽一切办法让他们身心快乐,在亲人饥渴时给他们饮食,亲人们贫贱时希望他们得到富贵,亲人们走累时希望他们得到休息,用如是种种观想自己愿意用慈悲之心使亲人们得到快乐。
在观想中,让自己的心安住在慈的念头上而不生起其它的异念。若其它异念生起,则应及时收摄其心令念头回返。
已经修习了一段时间后,则应让自己的慈心开始针对那些与自己没什么关系的人,愿自己的慈心也如同对待自己亲人一样,遍及那些与自己没什么关系的人,也诚心希望他们得到身心快乐。同样,也得让自己的心安住于慈念而不令散乱。
如果是已长期修习慈观的人,则应让自己的慈心开始面对那些自己所怨恨的人,愿自己的慈心也如同对待自己亲人一样,遍及那些自己所怨恨的人,诚心希望他们得到身心快乐。
同样地,再让这一清净的慈心之念,变得广大无限,让自己的慈心由亲人等广泛遍及所有世界,令无边无量的众生都能得到身心快乐。如果能周遍十方都施以广大清净的慈悲之心,见十方众生皆如自己的亲人,在心中了了分明地看到他们全都得到了清净快乐,这就得到了慈心三昧。
有人会问,修慈心观想中,让自己亲人或那怕与自己毫无关系的人得到身心快乐,这还比较容易做到,可自己又为何要对自己憎恨的人也施以慈心观呢?
回答说:应该让自己憎恨的人也得到身心的快乐,为什么呢?因为他们也是我的种种清净善法之因,我现在怎么能够因为某些怨恨而掩盖他们能带给我们的善与利益?要进一步思惟,这人在过去世时也许就是我的亲人或善友,我怎么能因今天对他的恼怒而心生怨恨?我应该想到他是成就我善法之因,而我要修行仁德慈心无量,它是不可缺少的。
要让自己想到,在诸重恶中,没有哪种过失比嗔恚更重,以嗔恚待人其毒剧甚(贪嗔痴称之为三毒),愤怒虽然面对他人,可受伤害的却是自己。自己还应想到,作为人,身披法服内修忍辱,又怎可恶语粗声让自己失却修行人的本色。