举云门垂语云:十五日已前不问汝,十五日已后道将一句来。自代云:日日是好日。
云门初参睦州,州旋机电转,直是难凑泊,寻常接人,才跨门便扌+刍扫住云:道道!拟议不来,便推出云:秦时车度车乐钻。云门凡去见,至第三回,才敲门,州云:谁?门云:文偃。才开门便跳入,州扌+刍住云:道道。门拟议,便被推出门,一足在门阃内,被州急合门,挫折云门脚,门忍痛作声,忽然大悟。后来语脉接人,一摸脱出睦州。
后于陈操宅,住三年。睦州指往雪峰处去,至彼出众便问:如何是佛?峰云:莫呓语。云门便礼拜,一住三年。雪峰一日问:于见处如何?门云:某甲见处,与从上诸圣,不移易一丝毫许。灵树二十年,不请首座,常云:我首座生也。又云:我首座牧牛也。复云:我首座行脚也。忽一口令撞钟,三门前接首座,众皆讶之,云门果至,便请入首座寮,解包。
灵树人号曰知圣禅师,过去未来事皆预知。一日广主刘王,将兴兵,躬入院,请师决臧否,灵树已先知,怡然坐化。广主怒曰:和尚何时得疾?侍者对曰:师不曾有疾,适封一合子,令俟王来呈之。广主开合得一帖子云:人天眼目,堂中首座。广主悟旨,遂寝兵;请云门出世,住灵树,后来方住云门。
师开堂,有鞠常侍致问:灵树果子熟也未?门云:什么年中,得信道生?复引刘王昔为卖香客等因缘,刘王后谥灵树为知圣禅师。灵树生生不失通,云门凡三生为王,所以失通。一日刘王诏师入内过夏,共数人尊宿,皆受内人问询说法,唯师一人不言,亦无人亲近,有一直殿使,书一偈,贴在碧玉殿上云:大智修行始是禅,禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实,输却云门总不言。
云门寻常爱说三字禅:顾鉴咦。又说一字禅。僧问:杀父杀母,佛前,杀佛杀祖,向什么处仟悔川?门云:露。又问:如何是眼藏?门云:普。直是不容拟议,到平铺处,又却骂人。若下一句语,如铁橛子相似。后出四哲,乃洞山初、智门宽、德山密、香林远,皆为大宗师。香林十八年为侍者,凡接他,只叫远侍者,远云:喏。门云:是什么?如此十八年,一日方悟。门云:我今后更不叫汝。
云门寻常接人,多用睦州手段,只是难为凑泊,有抽钉拔楔的钳锤。雪窦道:我爱韶阳新定机,一生与人抽钉拔楔。垂个问头示众云:十五日前不问汝,十五日已后道将一句来。坐断千差不通凡圣,自代云:日日是好日。十五日已前,这语已坐断千差;十五日已后,这语也坐断千差,是他不道明日是十六。后人只管随语生解,有什么交涉?他云门立个宗风,须是有个为人处,垂语了,却自代云:日日是好日。此语通贯古今,从前至后,一时坐断。
山僧如此说话,也是随语生解,他杀不如,才作道理,堕坑落堑。云门一句中,三句俱备,盖是他家宗旨如此。垂一句语,须要归宗,若不如此,只是杜撰。此事无许多论说,而未透者,却要如此,若透得,便见古人意旨,看取雪窦打葛藤。
去却一,拈得七,上下四维无等匹。
徐行踏断流水声,纵观写出飞禽迹。
草茸茸,烟幂幂,空生岩畔花狼藉。
弹指堪悲舜若多,莫动着,动着三十棒!
雪窦颂古,偏能如此,当头以金刚王宝剑,挥一下了,然后略露些风规。虽然如此,毕竟无有二解。去却一拈得七,人多作算数会道,去却一是十五日已前事,雪窦摹头下两句言语印破了,却露出教人见,去却一拈得七,切忌向言句中作活计,何故?胡饼有什么汁?人多落在意识中,须是向语句未生已前会取,始得。大用现前,自然见得也。
所以释迦老子成道后,于摩竭提国,三七日中,思惟如是事:诸法寂灭相,不可以言宣。我宁不说法,疾入于。到这里觅个开口处不得,以方便力故,为五说已。至三百六十会,说一代时教,只是方便。所以脱珍御服,著弊垢衣,不得已,而向第二义门中浅近之处,诱引诸子。若教他向上全提,尽大地无一个半个。
且道,作么生是第一句?到这里,雪窦露些意教人见,尔但上下不见有诸佛,下不见有,外不见有山河大地,内不见有见闻觉知,如大死的人却活相似。长短好恶,打成一片,一一拈来更无异见。然后应用不失其宜,方见他道去却一拈得七,上下四维无等匹。若于此句透得,直得上下四维无有等匹,森罗万象,草芥人畜,著著全彰自己家风。
所以道:万象之中独露身,惟人自肯乃方亲。昔年谬向途中觅,今日看来火里冰。天上天下惟我独尊,人多逐未不求其本,先得本正,自然风行草偃,水到渠成。徐行踏断流水声。徐徐行动时,浩浩流水声,也应踏断。纵观写出飞禽迹。纵目一观,直饶是飞禽迹亦如写出相似。到这里,镬汤炉炭吹教灭,剑树刀山喝便摧,不为难事。雪窦到此,慈悲之故,恐人坐在无事界中,复道:草茸茸烟幂幂,所以盖覆却,直得草茸茸烟幂幂。
且道是什么人境界?唤作日日是好日得么?且喜没交涉。直得徐行踏断流水声也不是,纵观写出飞禽迹也不是,草茸茸也不是,烟幂幂也不是,直饶总不恁么,正是空生岩畔花狼藉,也须是转过那边始得。
岂不见,须菩提岩中宴坐,诸天雨花赞叹,尊者曰:空中雨花赞叹,复是何人?天曰:我是天帝释。尊者曰:汝何赞叹?天曰:我重尊者善说般若波罗蛮多。尊者曰:我于般若,未尝说一字,汝云何赞叹?天曰:尊者无说,我乃无闻,无说无闻,是真般若。又复动地雨花。雪窦亦曾有颂云:雨过云凝晓半开,数峰如画碧崔鬼。空生不解岩中坐,惹得天花动地来。天帝既动地雨花,到这里,更藏去那里。雪窦又道:我恐逃之逃不得,大方之外皆充塞。忙忙扰扰知何穷,八面清风惹衣械。直得净裸裸赤洒洒,都无纤毫过患,也未为极则。
且毕竟如何即是,看取下文云:弹指堪悲舜若多。梵语舜若多,此云虚空神,以虚空为体,无身觉触,得照方现得身。尔若得似舜若多神时,雪窦正好弹指悲叹。又云:莫动着。动着时如何?白日青天,开眼瞌睡。
⊙碧岩录第七则
垂示云:声前一句,千圣不得传,未曾亲觐,如隔大千。设使向声前辨得,截断天下人舌头,亦未是性燥汉。所以道:天不能盖,地不能载,虚空不能容,日月不能照,无佛处独称尊,始较些子,其或未然,于一毫头上透得,放大光明,七纵八横,于法自在自由,信手拈来无有不是,且道得个什么如此奇特,复云:大众会么,从前汗马无人识,只要重论盖代功。即今事且致,雪窦公案又作么生,看取下文。
举僧问:慧超咨和尚,如何是佛?法眼云:汝是慧超。
法眼禅师,有啐啄同时的机,具啐啄同时底用,方能如此答话。所谓超声越色,得大自在,纵夺临时,杀活在我,不妨奇特。然而此个公案,诸方商量者多,作情解会者不少。不知古人,凡垂示一言半句,如击石火似闪电光,直下拨开一条正路,后人只管去言句卜作解会道:慧超便是佛,所以法眼恁么答。有者道:大似骑牛觅牛。有者道:问处便是。有什么交涉,若恁么会去,不惟辜负自己,亦乃深屈古人。
若要见他全机,除非是一棒打不回头底汉,牙如剑树,口似血盆,向言外知归,方有少分相应。若一一作情解,尽大地是灭胡种族的汉。只如超禅客于此悟去,也是他寻常管带参究,所以一言之下,如桶底脱相似。
只如则监院在法眼会中,也不曾参请入室。一日法眼问云:则监院何不来入室?则云:和尚岂不知,某甲于青林处,有个入头。法眼云:汝试为我举看。则云:某甲问如何是佛?林云:丙丁童子来求火。法眼云:好语,恐尔错会,可更说看。则云:丙丁属火,以火求火,如某甲是佛,更去觅佛。法眼云:监院果然错会了也。则不愤,便起单渡江去。法眼云:此人若回可救,若不回救不得也。则到中路自忖云:他是五百人善知识,岂可赚我那?遂回再参。法眼云:尔但问我,我为尔答。则便问:如何是佛?法眼云:丙丁童子来求火。则于言下大悟。
如今有者只管瞠眼作解会,所谓彼既无疮,勿伤之也。这般公案,久参者,一举便知落处。法眼下谓之箭锋相拄,更不用五位君臣、四料简,直论箭锋相拄,是他家风如此,一句下便见,当阳便透,若向句下寻思,卒摸索不着。
法眼出世,有五百众,是时佛法大兴,时韶国师久依疏山,自谓得旨,乃集疏山平生文字顶相,领众行脚,至法眼会下,他亦不去入室,只令参徒随众入室。一日法眼升座,有僧问:如何是曹源一滴水?法眼云:是曹源一滴水。其僧惘然而退,韶在众,闻之忽然大悟。后出世,承嗣法眼,有颂呈云:通玄峰顶,不是人间。心外无法,满目青山。法眼印云:只这一颂,可继吾宗,子后有王侯敬重,吾不如汝。
看他古人恁么悟去,是什么道理?不可只教山僧说,须是自己二六时中,打办精神。似恁么与他承当,他日向十字街头,垂手为人,也不为难事。所以僧问法眼:如何是佛法?眼云:汝是慧超。有甚相辜负处。不见云门道:举不顾,即差互,拟思量,何劫悟。雪窦后面颂得,不妨显赫。试举看。
江国春风吹不起,鹧鸪啼在深花里。
三级浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。
雪窦是作家,于古人难嚼、难透、难见、节角淆讹处,颂出教人见,不妨奇特。雪窦识得法眼关捩子,又知慧超落处,更恐后人向法眼言句下,错作解会,所以颂出。这僧如此问,法眼如是答,便是江国春风吹不起,鹧鸪啼在深花里。此两句只是一句,且道雪窦意在什么处?江西江南多作两般解会道:江国春风吹不起,用颂汝是慧超。只这个消息,直饶江国春风也吹不起。鹧鸪啼在深花里,用颂诸方商量这话,浩浩地,似鹧鸪啼在深花里相似。有什么交涉?殊不知,雪窦这两句,只是一句。要得无缝无罅,明明向汝道,言也端语也端,盖天盖地。他问:如何是佛?法眼云:汝是慧超。雪窦道:江国春风吹不起,鹧鸪啼在深花里。向这里荐得去,可以丹霄独步,尔若作情解,三生六十劫。
雪窦第三第四句,忒杀伤慈,为人一时说破。超禅师当下大悟处,如三级浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。禹门三级浪,孟津即是龙门,禹帝凿为三级。今三月三,桃花开时,天地所感,有鱼透得龙门,头上生角昴鬣尾,拿云而去,跳不得者点额而回。痴人向言下咬嚼,似戽夜塘之水求鱼相似。殊不知,鱼已化为龙也。端师翁有颂云:一文大光钱,买得个油糍。吃向肚里了,当下不闻饥。此颂极好,只是太拙。雪窦颂得极巧,不伤锋犯手。旧时庆藏主爱问人:如何是三级浪高鱼化龙?我也不必在。我且问尔:化作龙去,即今在什么处?
⊙碧岩录第八则
垂示云:会则途中受用,如龙得水,似虎靠山;不会则世谛流布,羝羊触藩,守株待兔。有时一句,如踞地狮子;有时一句,如金刚王宝剑;有时一句,坐断天下人舌头;有时一句,随波逐浪。若也途中受用,遇知音别机宜,识休咎相共证明。若也世谛流布,具一只眼,可以坐断十方,壁立千仞。所以道:大用现前,不存轨则。有时将一茎草,作丈六金身用;有时将丈六金身,作一茎草用。且道凭个什么道理,还委悉么?试举看。
举翠岩夏末示众云:一夏以来,为兄弟说话,看翠岩眉毛在么?保福云:作贼人心虚。长庆云:生也。云门云:关。
古人有晨参暮请,翠岩至夏未却恁么示众,然而不妨孤峻,不妨惊天动地。且道,一大藏教,五千四十八卷,不免说心说性,说顿说渐,还有这个消息么,一等是恁么时节,翠岩就中奇特。看他恁么道,且道他意落在什么处?古人垂一钩,终不虚设,须是有个道理为人。
人多错会道,白日青天说无向当话,无事生事,夏末先自说过,先自点检,免得别人点检他,且喜没交涉,这般见解,谓之灭胡种族。历代宗师出世,若不垂示于人,都无利益,图个什么。到这里见得透,方知古人有驱耕夫之牛,夺饥人之食手段。如今人问著,便向言句下咬嚼,眉毛上作活计,看他屋里人,自然知他行履处。千变万化,节角赘讹,著著有出身之路,便能如此与他酬唱。此语若无奇特,云门保福长庆三人,咂咂地与他酬唱作什么。
保福云:作贼人心虚。只因此语,惹得适来说许多情解。且道保福意作么生?切忌向句下觅他古人,尔若生情起念,则换尔眼睛。殊不知,保福下一转语,截断翠岩脚跟。长庆云:生也。人多道,长庆随翠岩脚跟转,所以道生也,且得没交涉。不知长庆自出他见解道生也,各有出身处。我且问尔:是什么处是生处?一似作家面前,金刚王宝剑,直下便用,若能打破常流见解,截断得失是非,方见长庆与他酬唱处。云门云:关。不妨奇特,只是难参。
云门大师,多以一字禅示人。虽一字中,须具三句。看他古人,临机酬唱,自然与今时人迥别,此乃下句的样子。他虽如此道,意决不在那里,既不在那里,且道在什么处?也须仔细自参始得。若是明眼人,有照天照地的手脚,直下八面玲珑,雪窦为他一个关字,和他三个,穿作一串颂出。
翠岩示徒,千古无对。
关字相酬,失钱遭罪。
潦倒保福,抑扬难得。
唠唠翠岩,分明是贼。
白圭无玷,谁辨真假?
长庆相谙,眉毛生也。
雪窦若不恁么慈悲颂出令人见,争得名善知识。古人如此,一一皆是事不获已。盖为后学著他言句,情解,所以不见古人意旨。如今忽有个出来,掀倒禅床,喝散大众,怪他不得。虽然如此,也须实到这田地始得。
雪窦道千古无对,他只道看翠岩眉毛在么有什么奇特处,便乃千古无对?须知古人吐一言半句出来,不是造次,须是有定乾坤的眼始得。雪窦著一言半句,如金刚王宝剑,如踞地狮子,如击石火,似闪电光。若不是顶门具眼,争能见他古人落处。这个示众,直得千古无对,过于德山棒临济喝。且道雪窦为人意在什么处,尔且作么生会他道千古无对?关字相酬,失钱遭罪,这个意如何?直饶是具透关底眼,到这里也须仔细始得。且道是翠岩失钱遭罪,是雪窦失钱遭罪,是云门失钱遭罪?尔若透得,许尔具眼。潦倒保福,抑扬难得。抑自己扬古人,且道保福在什么处是抑,什么处是扬?唠唠翠岩,分明是贼。且道他偷什么来,雪窦却道是贼?切忌随他语脉转却,到这里须是自有操持始得。白圭无砧,颂翠岩大似白圭相似,更无些瑕翳。谁辨真假,可谓罕有人辨得。雪窦有大才,所以从头至尾,一串穿却,末后却方道:长庆相谙,眉毛生也。且道,生也在什么处?急著眼看。
⊙碧岩录第九则
垂示云:明镜当台,妍丑自辨。莫邪在手,杀活临时。汉去胡来,胡来汉去。死中得活,活中得死。且道到这里,又作么生?若无透关的眼转身处,到这里灼然不奈何。且道如何是透关的眼?转身处,试举看。
举僧问赵州:如何是赵州?州云:东门西门南门北门。
大凡参禅问道,明究自己,切忌拣择言句,何故?不见赵州举道:至道无难,唯嫌拣择。又不见云门道:如今禅和子,三个五个聚头口喃喃地,便道,这个是上才语句,那个是就身处打出语。不知古人方便门中,为初机后学,未明心地,未见本性,不得已而立个方便语句,如祖师西来,单传心印,直指人心,见性成佛,那里如此葛藤,须是斩断语言,格外见谛,透脱得去,可谓如龙得水,似虎靠山。
久参先德,有见而未透,透而未明,谓之请益。若是见得透请益,却要语句上周旋,无有凝滞,久参请益,与贼过梯,其实此事不在言句上,所以云门道:此事若在言句上,三乘十二分教,岂是无言句,何须达摩西来。
汾阳十八问中,此问谓之验主问,亦谓之探拔问,这僧致个问头,也不妨奇特。若不是赵州,也难抵对他。这僧问:如何是赵州?赵州是本分作家,便向道:东门西门南门北门。僧云:某甲不问这个赵州。州云:尔问那个赵州?后人唤作无事禅,赚人不少,何故他问赵州,州答云:东门西门南门北门。所以只答他赵州,尔若恁么会,三家村里汉,更是会佛法去,只这便是破灭佛法,如将鱼目比况明珠,似则似是则不是。
山僧道不在河南,正在河北,且道是有事是无事,也须是仔细始得。远录公云:末后一句,始到牢关。指南之旨,不在言诠。十日一风,五日一雨,安邦乐业,鼓腹讴歌,谓之太平时节,谓之无事。不是拍盲便道无事,须是透过关捩子,出得荆棘林,净裸裸赤洒洒,依前似平常人。由尔有事也得,无事也得,七纵八横,终不执无定有。
有般底人道:本来无一星事,但只遇茶吃茶,遇饭吃饭。此是大,谓之未得谓得,未证谓证,原来不曾参得透。见人说心说性说玄说妙,便道只是狂言。本来无事,可谓一盲引众盲。殊不知,祖师未来时,那里唤天作地,唤山作水来。为什么祖师更西来,诸方升堂入室,说个什么,尽是情识计较。若是情识计较,情尽方见得透,若见得透,依旧天是天,地是地,山是山,水是水。
古人道:心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。到这个田地,自然净裸裸赤洒洒,若极则理论,也未是安稳处在。到这里,人多错会,打在无事界里,佛也不礼,香也不烧,似则也似,争奈脱体不是,才问著,却是极则相似,才拶著,七花八裂,坐在空腹高心处,及到腊月三十日,换手捶胸,已是迟了也。
这僧恁么问,赵州恁么答,且道作么生摸索?恁么也不得,不恁么也不得,毕竟如何?这些子是难处,所以雪窦拈出来,当面示人。赵州一日坐次,侍者报云:大王来也。赵州矍然云:大王万福。侍者云:未到,和尚。州云:又道来也。参到这里,见到这里,不妨奇特。南禅师拈云:侍者只知报客,不知身在帝乡。赵州入草求人,不觉浑身泥水。这些子实处,诸人还知么,看取雪窦颂。
句里呈机劈面来,烁迦罗眼绝纤埃。
东西南北门相对,无限轮锤击不开。
赵州临机,一似金刚王宝剑,拟议即截却尔头,往往更当面换却尔眼睛。这僧也敢捋虎须,致个问头,大似无事生事。争奈句中有机,他既呈机来,赵州也不辜负他问头,所以亦呈机答。不是他特地如此,盖为透底人自然合辙,一似安排来相似。
不见有一外道,手握雀儿,来问云:且道某甲手中雀儿,是死耶是活耶?世尊遂骑门阃云:尔道我出那入那?一本云:世尊竖起拳头云:开也合也。外道无语,遂礼拜。此话便似这公案。古人自是血脉不断,所以道,问在答处,答在问处。雪窦如此见得透,便道句里呈机劈面来。句里有机,如带两意,又似问人,又似问境相似。赵州不移易一丝毫,便向他道东门、西门、南门、北门。
烁迦罗眼绝纤埃,此颂赵州人境俱夺,向句里呈机与他答,此谓之有机有境,才转便照破他心胆,若不如此难塞他问头。烁迦罗眼者,是梵语,此云坚固眼,亦云金刚眼,照见无碍,不唯千里明察秋毫,亦乃定邪决正,辨得失,别机宜,识休咎。雪窦云:东西南北门相对,无限轮锤击不开。既是无限轮锤,何故击不开?自是雪窦见处如此,尔诸人又作么生得此门开去,请参详看。
⊙碧岩录第十则
垂示云:恁么恁么,不恁么不恁么,若论战也,个个立在转处。所以道:若向上转去,直得释迦,文殊普贤,千圣万圣,天下宗师,普皆饮气吞声;若向下转去,醯鸡蠛蠓,蠢动含灵,一一放大光明,一一壁立万仞;倘或不上不下,又作么生商量,有条攀条,无条攀例。试举看
举睦州问僧:近离甚处?僧便喝。州云:老僧被汝一喝。僧又喝。州云:三喝四喝后作么生?僧无语,州便打云:这掠虚头汉。
大凡扶竖宗教,须是有本分宗师眼目,有本分宗师作用。睦州机锋,如闪电相似,爱勘座主,寻常出一言半句,似个荆棘丛相似,著脚手不得。他才见僧来,便道见成公案,放尔三十棒。又见僧云:上座。僧回首,州云:担板汉!又示众云:未有个入头处,须得个入头处。既得个入头处,不得辜负老僧。睦州为人多如此。
这僧也善雕琢,争奈龙头蛇尾,当时若不是睦州,也被他惑乱一场。只如他问近离什么处,僧便喝,且道他意作么生?这老汉也不忙,缓缓地向他道:老僧被汝一喝。似领他话在,一边又似验他相似,斜身看他如何。这僧又喝,似则似是则未是,被这老汉穿却鼻孔来也。遂问云:三喝四喝后作么生?这僧果然无语,州便打云:这掠虚头汉。验人端的处,下口便知音,可惜许这僧无语,惹得睦州道掠虚头汉。
若是诸人,被睦州道三喝四喝后作么生,合作么生只对,免得他道掠虚头汉?这里若是识存亡,别休咎,脚踏实地汉,谁管三喝四喝后作么生。只为这僧无语,被这老汉便据款结案。听取雪窦颂出。
两喝与三喝,作者知机变。
若谓骑虎头,二俱成瞎汉。
谁瞎汉,拈来天下与人看。
雪窦不妨有为人处,若不是作者,只是胡喝乱喝,所以古人道:有时一喝不作一喝用,有时一喝却作一喝用,有时一喝如踞地狮子,有时一喝如金刚王宝剑。兴化道:我见尔诸人,东廊下也喝,西廊下也喝,且莫胡喝乱喝,直饶喝得兴化上三十三天,却扑下来,气息一点也无,待我苏醒起来,向汝道未在,何故?兴化未曾向紫罗帐里撒真珠,与尔诸人在,只管胡喝乱喝作什么。临济道:我闻汝等,总学我喝,我且问尔东堂有僧出,西堂有僧出,两个齐下喝,那个是宾,那个是主?尔若分宾主不得,已后不得学老僧。所以雪窦颂道:作者知机变。这僧虽被睦州收,他却有识机变处。且道什么处,是这僧识机变处?
鹿门智禅师,点这僧云:识法者惧。岩头道:若论战也,个个立在转处。黄龙心和尚道:穷则变,变则通。这个些子,是祖师坐断天下人舌头处。尔若识机变,举著便知落处。有般汉云:管他道三喝四喝作什么,只管喝将去,说什么三十二十喝,喝到下生,谓之骑虎头。若恁么知见,不识睦州则故是,要见这僧大远在。
如人骑虎头,须是手中有刀,兼有转变始得。雪窦道:若恁么,二俱成瞎汉。雪窦似倚天长剑,凛凛全威。若会得雪窦意,自然千处万处一时会。便见他雪窦后面颂,只是下注脚,又道谁瞎汉。且道是宾家瞎,是主家瞎,莫是宾主一时瞎么?拈来天下与人看,此是活处,雪窦一时颂了也,为什么却道拈来天下与人看,且道作么生看?开眼也着,合眼也着,还有人免得么。