河水带吾漂流，直到遇见灌田人阿基，他带走了吾。
阿基，灌田人，用[……]从篮里取出吾，阿基，灌田人，将吾当作亲生儿[……]养育吾，阿基，灌田人，指定吾做其园丁。
因吾为园丁，伊什塔尔女神爱上吾，而吾[……]治理该王国四年。
吾治理黎民百姓，君临一切。
这个故事记叙了婴儿萨尔贡躺在灯心草篮子里随河水漂流，与弃婴摩西躺在尼罗河畔树丛里的故事极为相似，其实很显然，前者要比希伯来人的传说古老得多，所以《出埃及记》的作者可能了解该故事，并可能在创作自己故事的这个情节时模仿了巴比伦的这个原形故事。可是巴比伦故事与希伯来人的故事，也同样可能是来自民间普遍想象力这一共同根源的两个独立分支。在两种说法都缺乏明确证据的情况下，武断地对待这个问题是不合适的。
巴比伦尼亚故事和希伯来故事具有各自独立起源的理论，在某种程度上得到了印度伟大史诗《摩诃婆罗多》中一个相似传说的支持，因为这部作品的作者根本不可能知道闪米特人的传说。诗人讲述了昆提（或名普利塔）公主受到太阳神的爱慕并为他生下了一个儿子，“美貌如神仙”，“浑身铠甲，佩戴辉煌的金耳环，具有雄狮般的双眼和公牛般的肩膀”。但由于羞愧自己意志薄弱并害怕父王和母后的愤怒，公主就“与自己的奶妈商量，把孩子放进一只柳条编成的不透水的篮子，里面铺着床单，光滑、舒适，还有一个漂亮的枕头。然后公主眼泪汪汪地把篮子放到阿斯伐河[的水面上]”。她做完这些以后回到了王宫，心头沉重，唯恐愤怒的父王会洞悉她的秘密。然而，盛着孩子的篮子随河水往下漂流，最后进入了恒河，并被冲到了位于苏塔部落领地内的占婆城附近的岸边。此时正好有苏塔部落的一个人与妻子在河边散步，看见了这个篮子，就从水里把它捞起来，打开之后，见到一个男孩，“[美]如朝阳，披戴黄金盔甲，漂亮的脸蛋上佩戴着辉煌的耳环”。这对夫妻还没有孩子，当丈夫看到这个漂亮的孩子时，就对妻子说：“一定是神顾念我还没有儿子，就送一个孩子给我。”于是他们收留了孩子，带回去养育他，孩子后来成为一个强壮的弓箭手，名叫卡纳。可是他在宫廷里的母亲从探子嘴里打听到了他的情况。
有一个类似的故事讲述了吉尔吉特国王特拉坎遭遗弃和被收养的经过。吉尔吉特城位于海拔约五千英尺的终年积雪的喜马拉雅山正中央，气候宜人，地位适中，土地肥沃，绵延伸展。这里看来自古一直是历代统治者的驻地，他们或多或少对周边山谷和地区负有无可争辩的统治权。