郑毅在逻些城呆了几天，亲眼去见识了一下那座布达拉宫。
还有那些藏传佛教的寺庙，和各教的大喇嘛们进行了一次座谈。
如今的高原，与满清时期的高原和后世的高原还不太一样。
这会儿正是各派传教，也就是互相争道统最激烈的时候。
起码在大华军队进入高原之前，几大教派是这样的情况。
后来大华来了之后，格鲁派首先就被打了下去，毕竟他们采用的方式最为激烈。
但格鲁派并未被灭掉，而是换了主导的领头人，到现在老实的跟乖孩子一样。
如今在高原上，四大教派红花白黄都各自有各自的传承，也不需要采取激烈的方式去争夺信徒了。
对于传教大华有详细的制度和约束，其实不光是针对高原，大华如今境内的教派多达数百上千个，都是要接受统一的管理和约束的，谁也不能做出格的事情，敢出格就意味着要出局。
单单一个佛教，如今在大华的宗派就有上百种，这里面不光包含高原上的这四大派。
还包含了中原的各派、倭国的各派，还有就是南洋诸国的各派，那真是个百花齐放。
就算在佛教的起源地次大陆，如今已经被打压的几乎消失教派也逐渐的复苏。
与喜马拉雅山南麓那些高山国家的教派，一起进入了大华的管理体制之中。
各宗派彼此之间都是要争口气的，这点无论是地盘在哪里的都一样。
大华在这方面已经组织了好几次的法会，说白了就是集体的辩论赛。
选手就是这些宗派，让他们同台竞争，互相的阐述自己的教义。
当然，互相谁都不服谁还是存在的，只不过给了他们一个公开交流论战的平台而已。
这些人的精力有了地方发泄，自然不会天天琢磨着怎么去限制他们的信徒和普通百姓。
高原上这几年已经从原本的混乱状态，开始慢慢的走入到安定发展的局势之中。
其中也有这四大教派的作用，他们也是尽力的想去争取大华对他们的扶持。
就算是不能公开扶持，起码不会去打压，对他们也是极为不错的事情。
大华虽然不设任何宗教作为国教，也不公开去推行什么信仰。
但是大华针对百姓有一个举世堪称无双的利器。
那就是教育，针对百姓开展的义务教育。
这个教育是成功的，教育之中说到的民族，是大于信仰而存在的。
这一点已经得到全大华百姓的支持和认可，就算是他们这些有信仰的人也很受影响。
所以说大华在意识形态上，对全大华百姓是成功地，无论各族都开始将自己当做华夏各族的一部分。
宗教除了会出现在一部分的历史书籍上，其他方面是完全不可能出现的，而且大华的各项教材都是推崇唯物。
也就是不支持民众去信仰什么，如果非要信仰，可以信仰伟大的华夏民族，信仰炎黄圣贤先祖。
但对于宗教，大华公开的政策就是不支持、不鼓励、不反对、不打击的信仰自由策略。
只是在规范性上给出限制，无论做什么事情都坚决不能违反相关的规定。
如果真的违反了，对大华造成损失，那就不是这四条政策了。
立马就会被化作非法组织，打击起来那完全就是不遗余力。
所以说他们四大派在高原的发展，必须还得依附于大华的管理才行。
谁都想得到支持，谁都想获得更多的信众，他们只有更加卖力的配合大华。
在农奴这件事情上，白教和红教做的最好，他们也是最先释放寺奴的两个教派。
所以他们如今不仅在自己原本的地盘上获得很大发展，同时也开始进入高原其他地方。
这一点大华不会去强制，反观格鲁派那些人，因为当初的不长眼，如今被打压的虚弱不堪。
郑毅驾临高原，四大教派的首领自然是要去拜遏的，最好能够在郑毅这边讨个什么封号。
对于郑毅自然是恭敬有加，还举办祈福性质的仪式，为大华国祚祈福。