你身上，能找到红绳吗？马到成边准备工具边这样问。
哪有红绳呢？胡野萍立即这样回应。
红绳没有，红线也行马到成退一步这样说。
红线——也没有现成的，但我今天穿的小背心儿倒是红色的，可以拆线下来——你要红线干嘛呢？胡野萍到时候找到了可以得到红线的地方，但还是提出了这样的疑问。
这是采挖野生人参不成文的规矩，传说野生山参到了一定年份就会变成人参娃娃，你起挖的时候，不用红绳拴住的话，挖出来它会趁你不注意偷偷跑掉的马到成边用军刀削一根木棍，给出了这样的答复。
真会有这样的事儿？胡野萍将信将疑地问。
都是民间传说——宁可信其有，不可信其无，只要能找到红绳红线，还是按照民间规矩来比较好马到成很是客观地这样回答说。
那好，那我现在就把红背心的红线拆出一些来用胡野萍也觉得二公子说得有理，就开始脱下红背心儿，用卡从背心上往下拆红线很快就拆出两根一米多长的红线来，递给二公子问：看看够用不？
够了够了——你选两株人参用红线拴住吧马到成还在忙活着削那根木棍。
我可不会，还是二公子亲自来栓红线吧——你削木棍干嘛呢？胡野萍这才问二公子一直在做的事儿。
民间有说法，采挖野生人参不能用铁器，一定要用木制的工具，目的就是不要伤到人参的任何部位，这样才会令其价值连城马到成直接给出了这样的解释
原来还有这么多的讲究啊胡野萍算是懂了二公子的意图。
按说民间采挖野生山参的规矩多了去了，咱俩只挑最显著的几项来做而已，进到深山老林寻找采挖野山参称为放山，经过近千年的口传心授世代相传，形成放山人共同遵守的习惯和规则，由此产生的信仰思想品德道德规范环境意识价值认同和传统技能，极大影响着当地人们的精神境界和文化理念，形成了较为完整的习俗理念，并升华为一种独特的人参文化，具有鲜明的地方特色
带头放山的人叫参把头，参把头要通过观察山势云雾密度，阴阳坡向和草木的生长状况，确定到哪片山场寻找人参。这个环节被称为观山景。当地人将人参叫做棒槌。寻找棒槌的过程叫压山，三人排成一字横队，把头在横队右边，另外有放山经验的副手叫边棍，处于横队左边，横队中间的叫腰棍。压山的时候要经常敲击树干彼此联系，称为叫棍。
另外，现人参叫开眼，高喊棒槌，名为喊山。参把头就会高声问：什么货？这叫接山。现人参者如实高声回答几匹叶，当现人参者回答五匹叶或六匹叶甚至是七匹叶的时候，同来的人会一齐喊：快当！快当——这叫贺山
还有，在采挖之前，一定要用一根三尺长红线绳，两端各拴住一枚铜钱，把人参茎拴起来，再用两根叉把棍搭上横梁，把红头绳栓在横梁上，使人参挖掘时不受伤。
挖出人参后，要插花砍兆头——就是由参把头在附近选一棵红松树，朝着挖参的方向，从树干上剥下一块树皮后，在白茬树干上用刀刻杠。放山的人数刻在左边，有几个人就刻几道杠;右边刻的是几品叶参，几品叶就刻几道杠。这是为了使大家知道这个地方曾经挖过人参，是人参生长区
挖出的人参要打参包子——就是揭一大块新鲜苔藓铺好，放上一些原来的土，用苔藓把人参裹住，外面包上桦树皮，用树皮当绳捆好。这是放山人实践中创造出来的保存人参的方法，用这种方法保存的人参日久不腐。挖参之后，要把挖出参的坑用原来的土填平，并在上面插上树枝，铺好植被草皮，这叫做还原——这样做有利于恢复地貌，等待新的小苗拱出来。
放山人会自觉遵守一条重要的行规——抬大留小，就是小人参不挖，即使是遇到成堆成片的人参——五匹叶为的成片人参叫片，六匹叶为的成片人参叫堆——至于七匹叶为的成片人参几乎没有过，所以，不知道叫啥——总之只要是小的也要留下，待其长大留给后人挖
一口气，马到成将他知道的，关于山里人放山采挖野生山参的习俗规矩甚至很多细节都说了出来
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