结果导致那些本土地方势力不得不狠命搜刮民脂民膏，在中饱私囊的同时还能交得起‘贡赋’。
不错，贡赋制度就是明国的税收称呼，因为李察的彻底放权，没有派流官也没有派驻军，地方投降的本土势力基本上自成一国，跟藩镇区别不大。
有自己的官僚有自己的军队也有自己的财政体系！
李察相当于重现了当初印度土邦王公林立的局面！
不过在名义上，这些地方自治政权都是隶属于明国的附庸，不光要承受李察制定的沉重抽税分成，还要在李察需要的时候提供足够的炮灰！
只要这些地方自治政权稍有违抗，就会遭到李察大兵清剿！
如今李察的军队全部由动员兵组成，那些还停留在大刀长矛和少量火绳枪时代的地方自治政府对抗约等于找死，自然不敢违背李察的命令。
因此，明国虽然没有在印度次大陆建立实质性统治，但李察的命令在这些地方却非常好使。
至少，在李察的系统动员兵军队覆灭前，无人敢反抗李察！
明国在印度次大陆真正的直属地只有印度南部沿海，欧洲殖民者遗留下来的贸易据点。
通过贸易据点的商业行为，明国相当于间接控制了印度次大陆中地方自治政权的经济。
由于李察的放权，印度次大陆的地方自治政权为了维护自己的统治，很快建立起一支军队。
这使得即便他们过度压榨印度人民，也能轻松将印度农夫的反抗镇压下去！
李察改制后的婆罗门教成为了印度次大陆的唯一宗教，并且所有的白人都沦为第二层次的刹帝利和第三层次的吠舍。
印度本土土著就更惨了，很多吠舍都被贬为首陀罗，理由就是之前如来神掌过后掀起的印度大起义！
那场起义被李察轻而易举的镇压后，刹帝利和婆罗门的群体发生了剧烈变化。
投靠李察的白人成为刹帝利，原本的婆罗门和刹帝利由于大部分参与了起义，不是被消灭就是被降级……
这一次李察很干脆的将所有的白人都贬为刹帝利，没有主动投降的白人则为吠舍，印度土著无论之前什么地位，全部沦为了首陀罗！
至于汉人，不管是权贵还是平民，清一色被李察抬升到了婆罗门阶级！
如今印度次大陆的婆罗门教已经被改的面目全非，婆罗门不再是神权的代言人，而是神灵的亲儿子！
因为很多被贬为刹帝利的白人才是维持宗教的骨干……
汉人只是负责管理他们和作威作福!
权利极大的汉人监察使就是代表。
印度次大陆的汉人监察使不光每隔几年需要轮换，一旦发生意外地方自治政权就要担责，情节严重者甚至会被李察带兵剿灭！