他似感觉这二字不够，又在上面添上了一句。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”黄章低声将这句话读了出来，在反复念了几声后，眼睛不由一亮，因为这句话太契合中庸二字了，但随即黄章目光就冷了下去。
夏之白既如此洞悉中庸之道，为何还要自己反对中庸？
这岂不糊涂！
其他人念了一下这句话，也是暗暗点头，对这句话表达着欣赏。
他们的确对夏之白的桀骜狂妄很不满，但作为文人士人，还是有自己的操守，再不喜，在看到这句充满深意的话，也还是表露着自己的认可，他们倒也并不觉得有什么。
夏之白毕竟是状元。
有这般文采是理所应当的。
良久。
刘三吾抚须开口道：“夏大学士，你将我等召集起来，就只为品析这一句话？而且老夫若是没看错，这句话的内容，恐是无比契合中庸之道的。”
“你这说着中庸反中庸，难道不觉得有些荒唐？”
夏之白轻笑一声，淡淡道：“刘老学士此言差矣，这句话表露的是如今天下的‘中庸真意’。”
“但并非是我追求的‘意’。”
“我翻阅过论语，论语全篇中，只有一处提到中庸，便是《雍也》。”
“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
“这句话中‘德’不是‘道’而是‘用’，‘至’就是‘最大’，所以论语中的中庸，实际上说的是‘效用最大化’，换句话说就是‘最优化’的一种选择。”
“而这句话本身是用来评价舜帝的。”
“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”
“其斯以为舜乎！”
“我将‘中庸’提出来，并非是告诉诸位，中庸之意相较本意已有了差别，只是想告诉诸位，天下很多人读圣人学问，都变成了读死书，少了真正的融会贯通，不少人将这句话理解成‘中庸其至矣乎！民鲜久矣’。”
“但这种理解明显是误解。”
“舜‘中用’的德政，其至矣乎！但‘民鲜久矣’。”
“这才是正确理解。”
“我说的这种理解，如今已渐渐为天下认可，至少当今陛下是认可的，不若也不会力推‘朱熹’的理学。”
“朱熹说：‘盖凡物皆有两端，如小大厚薄之类’，‘当厚而厚，即厚上是中；当薄而薄，即薄上是中’。”
“这两句话的含义很简单，就是说‘执端用中’的并不是在大小、善恶、厚薄的‘中’，而是兼顾贵族与平民、东西南北等‘端’，取一‘中’令‘端’都‘善’。”
“从俗语来说。”
“就是在诸多不同影响因素或者利益相关方取得一个平衡点，继而在不损害现有利益相关方利益的情况下，达到利益最大化，继而实现‘民鲜久矣’，推出让平民很久没享受到这种不损害他们利益的政策。”
“中庸其实就是平衡状态下的最优化。”
“此后随着儒学大兴，诸多大儒解构论语，继而又有了跟儒家其他论点不造成矛盾的‘止于至善’、‘君子无所不用其极’等观点，其实这些话都表达了一个意思，便是一个因素下的最优化。”
“最终这些解构又重组成了两个字。”
“中庸！”
“这二字便构成了儒学现有的人文素养。”
“如今天下儒生坐而论道，都行‘中庸’之道，却是少了对学问刨根问底的执着。”
“这错了！”