当意觉初启后，便是不断壮大、点亮意觉之存在。
所谓意觉，是指人自身的意志经过特殊的学习与感悟所蜕化而出的“心”，亦可称做“心中世界”，为聚集自身一切想法念头之物。
对于人自身的意志与神识究竟有何不同，佛门研究遂久也不得终解，但亦颇有成果，传闻释迦牟尼正是一朝得悟，意觉通贯，方将意与五感齐同，而诞生“六根”之说，更是作出后世无数佛门典籍。
也是因此缘故，佛门修行的重点便在这意觉上。壮大意觉的关键，便是在这“六根”之中。
意为念头想法之合，而念头则自五感而来，欲明念头、悟想法，则需明五感，成六神通，即为：“天眼通”、“天耳通”、“他心通”、“宿命通”、“神足通”以及“漏尽通”。
至此境界，便需要炼气淬体以辅助修行，行气淬炼肉身，强化五感，致使五感通透，敏锐异常，更好的观察世界，以此更深入了解世界，行正道想法，便可锤锻意觉。
当眼、耳、心、命、足五通达成，便可为悟通境通，可尝试迈入佛门修法精髓之境。
与道门的成果不同，佛门的成果在悟通就有可能成就先天。
第三个境界被命名为「原因来果」。
反制波旬之法便落在此境。
心度往向大轮转，四谛八苦回环观；
自因由果复回因，力趋如来寂空禅。
至此境界，已明法悟通，此时便要步入修行正途。佛门修行最为关窍之秘，便是这「三身归渡」。
意为本应所见，如如不动，故为法身；
气为天地所生，各见不同，是为报身；
神为随受所感，难惹苦缠，是为应身。
意合神、气，三身归一，所成就的奇特力量即为——“佛识”。
佛识之力，玄奥非常，是意是神是气，非意非神非气，乃不动法门，如光如火，邪魔见之辟易，更能正心正想，御内生之邪心。
佛识可随练气壮大，亦能随意觉发展而壮大，同时也可侧映神识，行神识之用。
但需切记，意法相通，意为三身之首。
相应，若心意生变，佛识也将遭受影响。
人身因有六根，则有六识；因有六识，则有六尘；因有六尘，则有六贼；因有六贼，则耗六神；因耗六神，则坠六道也。
欲修行，则需守六神、清六贼、去六尘、静六根。
当修成佛识之后，便可开始这修行之路，步入“三因果”境。
所谓三因果，即为“自”、“了”、“寂”因果三境。
当佛识成就之后，便可依靠佛识抵御内生邪念之用，尝试以意觉于内心深处，构造一处独特世界。
此世虚幻，一切皆为自身内心对外界的投射，常与真实界无异，故名“颠倒梦想”。
修者需以无意识操纵世界，让此界处于不由主观意识控制的变化中，每次将外部记忆抽离，宛如一次新的轮回般，将自己的意识投入这个世界，待幻想中死去后，回归意识便是一份新的感悟，以此行明了，悟通达，因自生因果，故称“自因果”境。