如果是叛乱，必然会裹挟百姓，让百姓无法通过种地等方式活下去，只能跟着一同叛乱，在史书中这样的手段算是常用手段。
比如黄巾，军中多为流民、山贼出身，衣食无靠，生死不知，初时声势浩大，攻城夺邑，焚烧官府，扫荡豪强地主坞堡，州郡失据，长吏多逃亡。在其鼓舞之下，又出现诸多同类组织，或打着黄巾名号，或自立名号。最终，虽取得一些胜利但仍以失败告终。
再比如黄巢，在荼毒非统治阶层的普通老百姓这方面，还要胜过历代先人，过大于过，不能因为它的小过而忽视大过。
如果黄巾是葬送大汉气数，那黄巢就是将民族与时代的气数一并葬送，大开历史倒车。
改革要在铁与血的较量中进行与完成，你没将敌人消灭，敌人也不会对你手下留情，故农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义军的头目无不残忍野蛮，无不杀人无算。
所以他们都失败了，似这般行径，只能为王前驱。
因为，通过这种方式，哪怕胜利也只是代替了原本仇视的存在。
这时他们已经成为了自己仇视的存在。
人心易变，胜利后难免产生惰性，生出「我不是他们不会犯那样的错误」的想法，然后维持现状不再前进。
哪怕明知怎么做可以免去麻烦，绝大部分仍不愿去做，少部分人做没有作用。
这还是假设成功，实际上，出发点不正，很难成功。
不过，这同样是史书中王朝更迭的规律。
后人通过历史看前人，心态也差不多，想着我不是他们所以不会犯那样的错误，实际上该犯的错仍旧会犯。
不过，易天玄教没有走那样的道路，玉逍遥自一开始给它的定位，就不算高。
因此无需、也不会去裹挟百姓。
哪怕加入易天玄教的百姓，还是该种地种地该放羊放羊，只是种地更换了方式，放羊升级了产业链，这些都在一点点革新。无需他们拿什么锄头铁锹上阵。
而易天玄教做的事情……
“有点意思。”
青年看过报纸，做出评价：“果然还是应该出来走动走动。”
两份报纸以不同的角度阐述了同一件事。
其中一份对易天玄教进行谴责，表示就算那些寺庙犯错，也该由佛门按律处置，神毓逍遥的行为是在向佛门挑衅。
这显然非是佛门出版的报纸，字里行间更像儒门那套。
另一份，则是论证了史书中的起义，然后与易天玄教所为进行对比，有理有据，肯定了他们的积极性，然后对佛门进行谴责，并阐明儒门治下就很少这种情况。
出版社叫「天下报社」，比另一份更像儒门出版，其他人不一定清楚，但姬青阳清楚，这就是货真价实的儒门报社。
可叹，不止万圣岩内部不是一条心，儒门的派系斗争更甚。
一名少女突然探头询问：“伯父，大师兄这样做能够成功吗？”
只见她着一身浅粉色衣裙，装饰素雅，但用料十分讲究，白发被银色发饰与玉簪固定，目光落在那两份报纸上，带着好奇。
除了好奇还有担心，担心大师兄遇到危险。
虽然，本来就是玉逍遥自己挖了坑，然后毅然决然跳了进去。