儒门体系就是细化，掰开揉碎，抽丝剥茧。
分小学、中庸、大学、圣人四个次第。
其中，小学要经过知止心斋，定而行庭，静安，微明，坐忘五步，这是后天境界的修行，然后「正体居位」以成先天。
中庸有瞻明，通真，纯阳，朝彻四步，而成极元。
大学有「见独」得三元合一。
圣人，便是登天之成就，对应「真仙」。
小学的正体居位对应太极先天，中庸的瞻明，通真，纯阳，朝彻四步对应太素、太始、太初与太易四境。
小学又称「修身」，表现为正气生内，浩然若风，贯行八方。
因为儒生主要攻读经籍，修炼时间不长，且有“气行浩然，凛凛若风”的硬性要求，所以会在修身阶段停留许久。
先天阶段的修行则有鱼龙、知著、山海三大成就。
中庸的「朝彻」与大学的「见独」合称「明圣」，复杂而又条理，密密麻麻一眼看上去，就知道这套东西是儒门人写的。
圣无殛直接选择反其道而行之。
后天只分了两个境界，先天的五个小台阶更是被放在一起，做到极致精简。
而「玉辟」境衍生出的识天，只要能开辟识天，冲关先天十拿九稳。
一般的先天高手都会在游天境，只有极少数能修成筑天，达到筑天可以做到「元神化体」，甚至抽调魂力作为真元使用。
所谓的无形行有形之事，就是例如你要打落十万里之外的一片树叶，没到筑天境的人，要神识外放找到这片树叶，然后从本体发劲飞过万里把这片树叶打落。
而修成筑天境的人，找到这片树叶后，神识就可以直接出去把这片树叶打落，不需要让本体发力，有此成就，就算失去肉身也能保留有一定的战斗力。
至于说最高层的「圣天」成就，圣无殛估摸着现在只有苍皇能摸到。
在「先天」之后便是「极元」。
作为太易境界的最终成就，圣无殛将它单独摘出作为一个境界，作为第四个境界。
先天之顶，可见极元。待真气返本归先天后，化作真元，经过无数锤炼与修行，终于达到极致之态，已无限逼近天道行运之祖气。
此为「极元」，其已是人体可承受的顶峰。
修为绝顶的先天可通过法门，再使极元呈现出特殊状态与性质，以获得更强的力量。
第五个境界则是「神元」。
并非修行《八品神通》所成神元，而是当真元达到极元之境后，在茫茫虚无中感悟而捉得那一抹转瞬即逝的道韵。极元可化神元之态。道韵即为天道之余味、余音，或可称之为“规则”。
天行有常，道步有纲。
神元的力量是规则的展现，拥有着超越极元的庞大力量与特殊性质，以此能力，修行者可随心开辟天地、创造世界。
该境界本不会单独存在，它的存在，是圣无殛想预支「真仙」成就的部分力量。
唯有成就筑天境才能尝试走上这条道路。
因此，人躯无法承载神元的力量，就算是身体强度更高的妖、魔等族群，同样无法承载。
神元就是这个世界规则的延展和补充，结合了修行者感悟而发挥出来的大道。任何力量的本质都是道的一部分，所以不论数值再高，碰到神元就自然会被吞并消解。
各种功体同样是「道」的一部分，故而无法承载神元。