李世民冷哼一声：“你们都挤到中间干什么，回你们自己的位置去！”
有了冷锋的前车之鉴，不管是附议几个老头要搞冷锋的五姓派系官员，还是替冷锋求情的武将们，都老老实实的回了自己的位置，就连那六个老头，也灰溜溜的回了自己座位。
一百廷杖啊！没人跟自己的命过不去！
李世民清了清嗓子：“蝗灾之事，据司农寺大规模查探，已无可避免，故朕要颁布停耕令，免得百姓辛苦一遭，却颗粒无收。至于赈灾，朕早已有了预案，就不再多言，谁还有异议吗？”
有！
郑如墨有异议！
他又一次站起身：“陛下，蝗灾将起，陛下缘何不下罪己诏？”
李世民抓紧了袖子………
罪己诏，是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。
它通常是在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。用意都是自责，只是情节轻重有别。
如今大唐政权稳固，皇权稳固，君臣尊卑有别，这样的话一、三谈不上，不过蝗灾确实是很大的灾难，按理说皇帝应该下罪己诏。
可是此时由郑如墨提出来，李世民再采纳他的建议，下罪己诏，却别有一番滋味儿了！
很明显，他们是想通过“劝”皇帝下罪己诏，来卖弄自己传承下来的知识，借皇权加固他们学说的地位。
说实话，李世民并不讨厌“君权天授”，作为统治者，他和汉武帝一样，需要它来巩固自己的皇权。
可是，李世民很讨厌被人利用！特别是被人胁迫着做什么事情。
天下庄园有一个极西之地的胡人，名叫威廉。
李世民很喜欢一些奇闻怪谈，也很好奇极西之地的文明，有一次闲暇，他就微服去了养鸡场，跟威廉半说话半打手势的聊了很久。
当聊到极西之地一些国王的王权需要教皇认同才可以的时候，李世民气的摔了杯子。作为大唐的帝王，这种事情放他身上，他绝对不会容忍！
“君权天授”和“君权神授”，只是差一个字，意义却完全不一样，一个是借“天”的名头，权力还在自己手里，一个是纯纯粹粹的借教皇的名头。
可是他怎么看，怎么觉得五姓有一种把“君权天授”变成“君权学授”的意思～
一更，困得不行，可是害怕有书友等着这个点的更新，戳出来一章。
今天是作者公历生日，调皮点说今天没有中间商赚差价，作者能多赚点（斜眼笑）
欢迎大家全订～
ps：就一章，余下睡醒再码，昨天出去野了一天，特累。