冯春生摸到了“绣花鞋鬼”“昆仑玉教后裔”想要做什么了——他们想要重现当年“车马
驾到，玉门升天”的昆仑山文化最高规格的葬礼。
接着，冯春生先停止了推演这五个小孩的星官斗数，在纸上画了一幅图。
他画了一个两只手张开，双腿并拢的人，这人的模样，像是一个“十”字。
我看了一眼，立马明白了冯春生要表达的意思。
那些小孩，额头、双掌，脚腕的侧面被钉了法钉，他们被钉住的时候，就是一个
“十”字！
双脚的法钉，就是把两只脚钉在一块的。
冯春生接着又在画上，加了一个门框。
他说道：曾经昆仑玉教的“玉门升天”的葬礼遗址上，有许多的小木门，那些小木门
啊，经历了几千年，保存下来了，这个很不容易。
的确，一般远古的遗址最容易保存的是玉器、金银、陶器。
木器、绢布、麻布，都很难保存，因为会被潮湿的空气腐蚀，被风沙入侵。
冯春生说那些木门的封边做得特别好，是用一种特制的漆，刷上去的，而且，为了
保存这些木头，还用打得很薄的金箔纸包住，缝隙处，用松香封存。
这些小木门，在那个昆仑遗址内，发现了十几个。
当时考古队的人不太明白，为什么当时的人，会花费这么大的代价，保存这么一些
木门。
“你二叔当时就在考古现场，后来他来我这儿的时候，我们两个做了一个推演，得
出了一个结论。”冯春生说。
我二叔是个“翻沙客”，年轻的时候，他在地里倒斗、盗墓，赚死人钱，后来加入了
考古队，不为了赚钱，就图个乐子，图个正大光明的入“古墓”的乐子。
我问冯春生：春叔，得出了什么结论？
“这些木门啊，应该是一个祭坛。”冯春生说道：曾经昆仑遗址的葬礼，十分讲究——
他们想通过“车马驾到，玉门升天”，但是……升天光是靠着玉石还不够，得有祭坛。
冯春生说他管这些小木门，叫“偃门”，意思是“偃师之门”。
这些小木门，两根柱子上，和门梁上，都有一个法钉的孔洞，他怀疑这些孔洞就是
用来钉住活小孩，让死去的墓主，从活小孩的身上吸食灵气。
“小孩的灵气？”
“对！人的童年，是最伟大的时候，这时候的小孩，浑浑噩噩，做什么事情，似乎
都不是出自本意，都像是老天爷把着手做的。”冯春生说道：我管人的童年，叫人
的“神明期”，对了，你知道毕加索这个人吧？
我说当然知道了——毕加索是最伟大的画家之一嘛，是立体主义画派的奠基者，现代
立体设计都受益毕加索。
冯春生说：毕加索自己都说了，说他花了十几年的时间，像当时最厉害的画家一样
画画，但后来花了一辈子，像小孩子一样的去画画，小孩身体里的神性，他意识到
了，曾经昆仑文化里头的偃师，也意识到了，所以才有了偃师之门。
冯春生又说：现在，也许那群昆仑后裔的族群里，有一个很重要的人要死去……所
以，他们要开始复刻“玉门升天”。