虽然后世也有很多人积极地为于正辩护，说他尊“法”而不废“礼”，乃是“礼法并重”。但是更多学者却凭这一句话，便认定他是“法”家学派的代表人物，内心更重法度。
当然这是后话，现在的于正既不是霸主也不是圣主，只是黑山的一方小领主罢了。
家臣会议之后，于正勉强凭借自己这两年积累的权威，还是强行通过了“黑山法治议案”。其中几位主要的家臣支持者，有圆滑的端木容，他看到了对私有财产的保护；有忠心的计察，他愈发明白了自己的爪牙地位；有身为女性的牛爱花，她看到了身上“枷锁”的松动。
另外还有一些对于正的崇敬之情压过了礼制敬畏之情的家臣，他们也站在了同意的一方。而且提拔的都是年轻人，相对也更容易接受新鲜事物不是。
于是，接下来的几个月，“法”、“律”的编订成为了整个黑山上下的大事，“法”是总则，“律”是细则。
按照于正“法从礼出”的原则，即便是那些持反对意见的家臣也积极参与了进来，他们是担心最后的“成文法”太过偏离礼制，所以进来监督校正的。
于正原本的打算，他是想以两百年后李悝的《法经》为参考依据的，但是这《法经》在后世早已失传。不过也没关系，商鞅在秦国的变法，以及后世的《汉律》便是以《法经》为本的，于正完成可以参考这两样，制定新的律法。
于是三个月后，《黑山六法》正式出世，《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》和《具法》一一俱全。
为了彰显“法”的权威，于正将公库中被铁器替换下来的铜制兵器全部拿来熔了，铸造了六座巨大的铜鼎，将六法镌刻在上面，并进行了规模巨大的祭祀典礼，以此上达天听。
六法公诸于世，让老百姓明白法与非法的界限，知道犯了法会得到什么样的处罚，当然也打击和限制了贵族特权，贵族再不能随意处置民众和奴隶了。
于正虽然铸了“法鼎”，将法律条文皆刻于其上，但是许多民众还是不能理解其意。于是，于正还特地在六鼎旁设了一个职位，专门为民众讲解六法。
《盗法》，主要是指侵犯财产的犯罪活动，大盗则戍为守卒，重者要处死。窥宫者和拾遗者要受膑、刖之刑，表明即使仅有侵占他人财物的动机，也仍构成犯罪行为。
《贼法》是对有关杀人、伤人罪的处洽条文，其中规定，杀一人者死，出于自卫可免。伤人者，徙为苦力，根据程度不同刑期不同。
《囚法》、《捕法》两篇则是有关劾捕盗贼的律文。
《杂律》内容包罗尤广，包括以下几类：1淫禁，禁止夫有二妻或妻有外夫。2狡禁，有关盗窃符玺及议论国家法令的罪行。3城禁，禁止人民越城的规定。4嬉禁，关于赌博的禁令。5徒禁，禁止人民群聚的禁令。6金禁。有关官吏贪污受贿的禁令。
民众有受了冤屈的，便可前往祭祀广场观法明刑，若有不懂的，还可询问讲解人员。久而久之，此讲解员也逐渐帮忙代写一些状纸，甚至接一些诉讼官司，却逐渐成为了讼师的第一人。
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