五胡入寇中原，清河士族没有选择舍生取义，而是向新君教授中原传统，他们便是不义吗？
而我父亲当年，哎，又真的值得吗？”
暅之不确定庆云是在有意歪楼，还是真的因这个话题有所感触。
既然他提起了父辈，对答总不能太过唐突，
用那些儿女情长的事情揶揄，就显得有些失礼了。
于是暅之也只能顺势聊了两句，
“儒家毕竟是天子学，治世学。
强行灌输世界观，输送固有对错判断，也是在所难免。
道家对这样的情况就非常不以为然，
庄子所谓中德不德，用自己的道德标准去衡量和要求别人本身就是一件不道德的事情。”
“对，圣人不死，大道不止。
我很喜欢盗跖的故事。
不过，我更欣赏的还是杨朱。”
“杨朱？”
天下十豪，杨朱贵己，
这个以为我说闻名天下的哲人，哪怕在道家也算是个另类。
可是庆云为什么会在此时提起杨朱？
“不错，我记得他传出过一个一毛不拔的典故，是怎么说来着？”
暅之对道家典故自然烂熟，听到庆云发问，便仿佛是条件反射一般答道，
“禽子问杨朱，
如果拔你一根汗毛就能拯救天下苍生，你会拔吗？
杨朱说不会，
因为天下苍生不可能因为他拔一根毛就得到拯救。
禽子又追问，假如可以呢？
杨朱连理都懒得理他。”
“不错，不错。
杨朱是真正的智者，对于没有意义的问题根本就不会回答。
比如鱼与熊掌的选择，
如果我的面前既没有鱼，也没有熊掌，讨论这个就毫无意义。
而若真的到了吃饭的时候，同时出现了这两味菜肴，我的胃自然会作出选择。
在生命和大义没有矛盾的时候，谈舍生取义，全都是空话。
若真到了这种生死存亡关头，需要做平衡的一定也不只是生命和大义那么简单，
亲人，朋友，爱情，族群的存续，一定还有许多许多的东西制约着选择。
因此杨朱认为，每个人管好自己，天下就是大治；每个人都能从其本心，天下就是大善。
所以，很多东西并不在于我做什么选择，
人不是鱼，更不是熊掌，每个人都有自己的选择和思想。
现在的我既然没有面临选择，我去想这些便是毫无意义。
但如果哪一天真的需要选择的话，
遵从各自本心，就能找到真正的答案。”
庆云拐了这么一圈，竟然把话又圆了回来。
而且，他竟然把感情问题当成了一个哲学命题来讨论，居然说得也是有根有据，像模像样。
暅之一时为之语塞，
“难怪空空空空大师当日赞你有佛缘。
道家辩论毕竟还讲究个辩证。
佛家则擅长似是而非的打机锋，
便如你现在一般，连续偷换概念，
看上去是回答了我的问题，其实回答的并不是真正的问题。”
“不，不，不，暅之兄错了。
我讲的，正是辩证。
看上去回答的不是你的问题，其实回答的就是你的问题。”
暅之被他抢白得有些懵了，
“这，这是什么辩证？
哪里有正反的互证？”
庆云促狭地眨了眨眼睛，
“有啊，把你的那句和我的那句放在一起，就是辩证啦。
你品，你细品。”
庆云就是那种平时不大喜欢跟人争道理，但一旦争起道理来就奇智百出，得理不饶人的典型。
他难得牛刀小试，不免得意，哈哈大笑间，竟然又扯动了伤口，疼得弯下腰去，眼泪，鼻血都留在了一处。
暅之毕竟稳重，看见庆云如此，也是不住摇头，
“都是要暂摄一宗宗主的人了，居然还是如此心性！”
虽然怒其不争，暅之还是要拿出兄长的样子，将又哭又笑，缩成一团的庆宗主抱到了床上，仔细地替他换药，检查伤处。