这是一个完美的闭环。
一个由贪婪驱动的程序。
而神墟的那些真仙——那些构建了这个体系的顶层存在——他们不可能不知道这一点。
他们比白墨更清楚灵币的本质。
因为灵币不是一夜之间出现的，它是经过漫长的时间、无数次的迭代、一代又一代人的优化才达到今天这个形态的。
每一个参与这个过程的人，都或多或少地了解它的底层逻辑。
……
白墨的思维开始发散。
他又一次想起蒂奇说过的话：“神墟是一个‘卷到爆’的世界，从上到下都在疯狂地卷。修士们更多是在卷生产力，而不是战斗力。比谁能生产更多，能工作更多，能赚钱更多。实力、寿命、知识、情感……甚至灵魂，只要有足够的钱，都能像换衣服一样买到。”
当时他以为，这只是某种极端的资本主义形态。
一种将“市场逻辑”推演到极致后产生的社会形态，就像他在某些世界中见过的、那些被金钱彻底异化的文明。
每个人都有价格，每样东西都可以交易，每个角落都被商品化。
这是一种病态，但至少是一种可以被理解的病态。
但现在他明白了。
那不是什么经济制度。
那是真正的信仰体系。
……
白墨的思绪，忽然飘到了另一个方向。
既然贪婪可以……
那其余的六宗罪呢？
傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、暴食、色欲——每一种极端的情绪，每一种根植于人性深处的原罪，是否都可以被类似的方式处理？
一个以“傲慢”为食的概念神，会不会让整个文明的人都变得极端自负、目中无人？
一个以“嫉妒”为食的存在，会不会让社会陷入永无止境的内耗和攀比？
一个以“暴怒”为食的存在，会不会让世界变成一片永恒的战场？
但反过来想——
如果这些力量可以被引导、被控制，变成一枚又一枚的“灵币”，用来对抗道化之力呢？
作为一种欲望，贪婪可以消解道化之力，那傲慢呢？暴怒呢？色欲呢？
它们是否也能成为对抗道化的武器？
白墨的思绪，在这一刻变得异常活跃。
他想起自己当年斩三尸时的选择。
善、恶、无——三种极端的执念，三种对抗道化的尝试，这是这条时间线上众多选择里，白墨最终执行下去的路径。他将自己的一部分本质切割出去，塑造成独立的存在，用它们来承载那些可能会被道化之力侵蚀的部分。
但现在，神墟的灵币体系，向他展示了另一种可能性：
不是斩出执念，而是利用所有人的执念。
有一点点像白之大地。
但神墟的疯狂程度显然要更高一些——白之大地至少还有明确的意识、明确的目标、明确的组织架构，而神墟的体系是去中心化的、无意识的、自发运行的。