“永华，你这是在趁机向我布教啊！”毕诚无奈里又带着些好笑，用手指点着王尔，引得宰堂内一片哄笑。
这时刘瞻最终同意下来，但他仍然说，凡事不可急躁，徐徐图之，永华你一旦占据到了新的九州土地，才可以许可更多的灵道宗子弟移民出去，此外若找到新地，你王尔便是新的都护：作为支持，宰堂不但给你官衔，还会建议海东商社贷于你五十万贯，用于船只的建造和队伍的招募，待到万事俱备后，你便自福建行省的泉州刺桐扬帆出海，取道夷州前去耽兰国，暂且摄你为“耽兰都护”，等到于耽兰立足脚跟后，再行其他。
离开宰堂后，在铜雀台高地的亭子中，王尔和高瑑相对而坐，望着星堡炮台不断射出的夺目璀璨的焰火，不由得觉得这里才是最佳的观景圣地。
“永华，有了特许状和都护印章，你终于可以大干一场了。”高瑑为花将军斟了杯酒，而后叹息声，“你自小就在熊津生长，我俩虽关乎同个祖父，可这些年你成德熊津房王氏，却与翀叔父和宁叔父那边关系更亲密点。”
王尔有些感动，便用道宗的掐指礼，向高瑑致敬：“某远行海外，也是为高氏和王氏，寻找片退身之地，若将来华夏有内乱......”
接下来，两人都心领神会。
新儒学的“明灯宗师”韩愈，在杖毙了帝天教的细封移鼠后，政治生涯受到很大负面影响，最终还是不得入宰堂为中枢执政，失意下便专力革新儒学，和传统儒学主张的“复古”不同，韩愈吸纳公羊学的“三世”之说，前一世便是“过去”，今一世便是“现实”，来一世即是“未来”，前两世的所有拼搏，都是为了来一世，但来一世本是混沌晦暗的，故而需要个强有力的“超人领袖”，燃起明灯，照亮前程，而所谓的“明灯”，便是先进的学问、理论，是思想的精萃，国家、华夏有了明灯和领袖后，自然可以排斥掉佛、道、帝天等歪理邪说的引诱，继续在来一世里奔驰在正轨里。
高岳的理论和书稿，即有部分被韩愈吸纳，尊为一盏明灯。
韩愈也认可自己为一盏明灯，不过韩愈去世后，李德裕当政时推崇的是灵道宗，新儒学又长期脱离民间，故而和韩门一度式微，但现在又复兴起来：韩门子弟悍然篡改了韩愈本意，把“明灯领袖”等同于皇帝，重新开始鼓吹依附皇权，攻讦宰堂体制为“大逆非道”，并积极准备将高岳开除出“明灯队列”，要复辟皇权。
地方上有帝天教汹汹崛起，朝堂和舆论界又有新儒教发难翻案，不但宰堂，连带整个司州淇县高氏，也都隐隐感到了危机。
“嗯，朝堂内，就让我为后援好了。”王尔临行前，高瑑牵拉住他的手，无比诚恳地说到。
一团巨大的焰火在夜空里炸裂开来，照亮了远处依山而建的“圣贤祠”，在祠堂正殿内，高岳等人巨大的造像，眼睛半开半闭，无悲无喜地俯视着殿外的世俗之界......