凌辰放下电话。
他长出了一口气。
这次真的是意外之喜。
史金波加上他的微信之后，说了一些论文的事情，林辰的论文写的很好，眼光独特，敢于打破权威，挑战主流意见。
猜测也比较大胆。
言语之中大多是夸耀之词。
史金波作为西夏学研究的顶级大佬，不会轻易说出这些话。
因此，林辰再如何的淡定，也不禁有些高兴起来。
当然他并没有骄傲。
还有三天的时间，论文才正式发表。
在唐云亮教授和史金波教授的鼓励下，林辰觉得自己有些低估自己的水平了。
有了他们的支持。
他的胆子不妨再大一些，步伐在迈的多几步。
他谢绝贵客，闭门修炼。
在这个过程中，除了和谢文萱出去了两晚，进行了友好的交流外，没有其他的活动。
他的课程几乎不用上了。
肯定是满分。
学校也不可能让他挂科。
于是，节省下来的大部分时间都用来写论文。
这一次，他的目光落在了国外的主流意见上。
国外对于西夏的定位有些偏颇。
他们叙述中，西夏是一个中亚国家，对于华夏的认可度并不高。
这一点，不仅有违背史书记载，更是对文物进行错误的解读。
林辰认为自己有责任站出来，进行拨乱反正。
得益于网络技术的发展。
他可以便捷地访问网站和联系其他学者，从而获得了大量的资料。
于是，差不多用了两天的时间。
有关西夏学的论文第二篇就出炉了。
《论西夏对中国的认同》
这篇论文也分为了四个部分，仔细梳理了一下西夏对华夏的认同。
西夏与同时代的宋辽金三个王朝一样，都对中国表现出高度认同。
传统历史文献记载。
西夏攀附元魏，追认唐朝，以宋辽为宗主国，尊称宋朝为大汉，以唐尧汉祖为榜样。
近代出土的西夏文献记录了西夏对中央王朝不同场合，以民族地域方位或朝代名称呼。
都反映出中国内部各王朝共存的现实，同时显示出西夏对外自量，对内自尊的心态。
与此同时，西夏对中国古代帝统的认可，也可以证明其自认是华夏历史的继承者之一。
特别是西夏对华夏传统文化多方面的学习继承。
包括遵从儒学，实行科举。
继承中华法系，仿效中原官制。
继承德运传统，设置年号尊号等。
它也借鉴汉文创新西夏文，翻译中原典籍和佛经，学习中原文学艺术，礼仪习惯等，都表现出对中国的高度认可。
林辰重点论述了一部分。
西夏自身淡化华夷界限，把党项族纳为中华范畴。
这一点中，林辰借鉴了一号大佬的讲话：分立如南北朝，都自诩中华正统，对峙如宋辽夏金，都被称为桃花石。
“呼。”
林辰吹了吹刚打印好的a4纸。
他拍了拍打印机，a4纸的墨水有些少了，需要更换墨盒。
他嘀咕几声。
学校专门报销，不用他发愁。