而第二层书架上的玉板，则是嬴翌已经领会到基本奥秘的五行元符。
在嬴翌看来，文字是文明的载体，而元符正如天地的文字，是天地间的道理的载体。
五行元符，共六千四百八十道子符，如今嬴翌领悟了基本道理的，已有一千五百余道。
这一千五百余道子符，皆被嬴翌一一铭刻在长三寸宽两寸的玉板上——在南阳方城山，嬴翌就在做这件事了。
可以落实到书面的子符已有一千五百余道，在御书房里是最全的。元炁殿也有一套，不过只有八百余道，却也足够元炁殿的供奉们去钻研了。说到底，他们不是嬴翌，对元符的理解，远远不足。到如今，对元符理解最深刻，最多的张少师，也不及百道而已。
自然的，元符的简化，主要还是集中在五行元符的前一百道子符当中。而且尚未进入教化体系——帝国建立已近三载，但教化体系还未有完全铺展开来。当然，最早的，譬如河南和京畿地区，新式的学子也还未完成义学阶段的学习，同样没有达到可以接触简化元符的层次。
眼下有资格接触简化元符的，皆是元炁殿的成员。修道士供奉，或者大匠师们。
另外，在太学中已储藏有基础的简化元符典籍，朝中的官员有兴趣有时间的，嬴翌也鼓励他们去看看。
毕竟他们的基础素质已经达到了相应的层次。无论是体魄还是神魂强度。
当然，书架上除了圣贤典籍和五兴元符，还有《武经》、《元炁律》、《大夏律》、《大夏军法》以及现有的元器制造方案等等。
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