随着此人询问，广场上的其他学子也在心中思索着答案，陈盛也不例外。
张博士闻言不假思索道：
“是明道也，此天之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”
众人闻言还在思索时，张博士又让其他人开始提问，青衣学子落座后又有一个黄衣学子起身躬身行礼问道：
“学生愿闻明道所始也。”
张博士闻言立马回答道：
“玄黄圣皇册上书，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。”
众人思考间，黄衣学子落座，然后又有一学子起身躬身行礼道：
“请问博士，论言天地者万物之上下，左右者阴阳之道路，未知其所谓也。”
张博士答道：
“所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。”
众人继续思考，又有人躬身行礼道：
“请问博士，何谓下？”
张博士答道：
“厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。”
又有一人询问：
“请问博士，气相得而病者何也？”
张博士答道：
“以下临上，不当位也。”
又有人问：
“动静何如？”
张博士答道：
“上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。”
又有人问：
“应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？”
张博士答道：
“天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰观天象，虽远可知也。”
有人询问道：
“地之为下否乎？”
张博士答道：
“地为人之下，太虚之中者也。”
有人起身询问道：
“冯乎？”
张博士答道：
“大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。”
有人躬身行礼道：
“天地之气，何以候之？”
张博士答道：
“天地之气，胜复之作，不形于诊。脉法曰天地之变，无以脉诊，此之谓也。”
又有人问道：
“间气何如？”
张博士答道：
“随气所在，期于左右。”
有人问道：
“期之奈何？”
张博士答道：
“从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。”
又有人询问：
“寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？病生之变何如？”
张博士答道：
“气相得则微，不相得则甚。”
陈盛也趁机起身问道：
“请问博士，主岁何如？”
张博士答道：
“气有余，则制己所胜，而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，已所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。”
…